Toggle navigation
x
السلاسل
سلسلة الهدى والنور
فتاوى رابغ
فتاوى جدة
الفتاوى الإماراتية
رحلة الخير
فتاوى الكويت
فتاوى المدينة
سلسلة الترغيب والترهيب
رحلة النور
ترجمة الألباني
صفة صلاة النبي
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
شرح كتاب الأدب المفرد
نوادر بوابة تراث الإمام الألباني
تسجيلات متفرقة
التصنيفات
الوسوم
البحث
تسجيلات متفرقة - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
بوابة تراث الإمام الألباني
صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
السلاسل
تسجيلات متفرقة
تسجيلات متفرقة
382
الوصول السريع
السلسلة
سلسلة الهدى والنور
فتاوى رابغ
فتاوى جدة
الفتاوى الإماراتية
رحلة الخير
فتاوى الكويت
فتاوى المدينة
سلسلة الترغيب والترهيب
رحلة النور
ترجمة الألباني
صفة صلاة النبي
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
شرح كتاب الأدب المفرد
نوادر بوابة تراث الإمام الألباني
تسجيلات متفرقة
رقم الشريط
يمكنك إدخال أكثر من رقم والفصل بينهم بالفاصلة (
،
) مثال : 1،2،3
شريط 247
1. ما هو العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة ؟
2. متى يبدأ وقت صلاة الضحى ؟
3. ما حكم الجهر بالاستغفار دبر كل صلاة ؟ وفيه الكلام على بدعية الاجتماع على الذكر ، وتقسيم البدع إلى إضافية وحقيقية ، وذكر الأمثلة لهما .
4. شرح قوله - تعالى - : (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )) ، وذكر فوائدها .
5. بيان خطورة التفرُّق في مجلس العلم وعدم التقارب فيه ، وبيان أن صلاح الظاهر من صلاح الباطن ، وأنه ينبغي على المسلمين ألا يستيهنوا بهذه الآداب العظيمة التي يسمِّيها بعض المخالفين " قشور " !!
6. ذكر ما الذي ينبغي على الداعية إذا أراد أن ينصح قومًا .
7. ما معنى قوله - تعالى - : (( وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )) ؟
8. شرح حديث : ( إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد في سبيل الله ؛ سلَّط الله عليكم ذلًّا لا ينزِعُه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) ، وبيان فوائده ، وبيان أن بيع العينة تحايل لأكل الربا .
9. حكم نكاح التحليل وبيان التحايل فيه .
10. بيان تساهل الناس اليوم في أمر خروج النساء متبرِّجات وذكر الحديث في ذلك .
11. تتمَّة شرح الحديث السابق : ( سلَّط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) ، وبيان حقيقة الخلاف بين أهل العلم .
12. ما هو الطريق السليم لعودة المسلمين إلى دينهم ؟ وفيه بيان أن أعظم سبب هو حديث : ( حتى ترجعوا إلى دينكم ) ، ومعنى ذلك .
13. معنى كلمة الإخلاص : " لا إله إلا الله " ، وبيان شروطها واختلاف الناس في فهمِها .
عرض المحتويات
شريط 248
1. هل يجوز للابن أن يهجر والديه ويقاطعهما إن كانا عاصيَين لله - عز وجل - ؟
2. الكلام على صفة العلوِّ والاستواء لله - عز وجل - ، والرَّدُّ على مَن يؤوِّل هذه الصفات من أهل البدع والأهواء .
3. ذكر مناقشة وقعت للألباني مع أحد الأزهريين حول صفة العلو لله - عز وجل - ، واستدلال الأزهري بحديث الملائكة الكروبيين .
4. هل صفة الكلام لله - عز وجل - هو كلام حقيقي أم كلام نفسي ؟ وبيان انتشار مذهب الأشاعرة والماتريدية في أتباع المذاهب الأربعة ، وذكر ترجمة أبي الحسن الأشعري ورجوعه إلى مذهب أهل السنة والجماعة .
5. ذكر الأدلة من القرآن على أن كلام الله - عز وجل - حقيقي ، وأنه مسموع ومقروء .
6. بيان عقيدة الجهمية والمعتزلة في صفة الكلام لله - عز وجل - والرَّدُّ عليهم .
7. بيان اعتقاد الأشاعرة في كلام الله النفسي ، وذكر أدلتهم ، والرَّدُّ عليهم .
8. معنى الحديث : ( فإن ذَكَرَنِي في نَفسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفسِي ، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيرٍ منهم ) ، وكلام " الذهبي " فيه .
9. تتمَّة الكلام على عقيدة الأشاعرة في صفة الكلام لله - عز وجل - ، وبيان الموافقة والمفارقة بين مذهب الأشاعرة والمعتزلة في ذلك .
10. ذكر السبب في إنكار أهل البدع لصفة الكلام لله - تعالى - .
11. الكلام على صفة الاستواء لله - تعالى - وعلوه على خلقه ، وذكر مذهب أهل البدع في ذلك وأدلتهم ، والرد عليهم .
12. تتمة الكلام على السبب في إنكار أهل البدع لصفات الله - عز وجل - ؛ وهو زعمهم أنه يستلزم من إثبات صفات الله - تعالى - تشبيهه بالمخلوقين .
13. بيان بطلان قول : " مذهب السلف أسلم ، ومذهب الخلف أعلَم وأحكَم " .
14. تتمة الرَّدِّ على عقيدة الأشاعرة في صفة الكلام لله - عز وجل - وأنه كلام نفسي .
15. معنى قول عمر بن الخطاب : إذا استدل أهل البدع بالقرآن فحاجُّوهم بالسنة ؛ فإن القرآن ذو وجوه ، ومثال ذلك قوله - تعالى - : (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) ، وبيان أن المؤمنين يرون ربَّهم في الآخرة ، وإنكار أهل البدع لذلك ، والرد على قول أهل الكلام : العقيدة لا تثبت إلا بنصٍّ قطعيِّ الثبوت قطعيِّ الدلالة .
16. شرح حديث : ( إذا أمَّنَ الإمام فأمِّنوا ؛ فإنه مَن وافَقَ تأمينُه تأمينَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه ) ، والكلام على متابعة المأموم للإمام .
17. الكلام على مسابقة المأموم للإمام في التأمين في الصلاة .
18. بيان فضل التأمين بعد الإمام في الصلاة ، وعدم مسابقة المأموم للإمام في التأمين .
عرض المحتويات
شريط 249
1. تحذير السَّائلين من الأنانية وحبِّ الذات ، وشرح حديث : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه ) .
2. ورد في الحديث عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " إن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يُقبِّل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضَّأ " ، وورد عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : " قبلة الرجل امرأته وجسُّها بيده من الملامسة ، فمَن قبَّلَ امرأته أو جسَّها بيده فعليه الوضوء " ، وورد أن رجلين تيمَّما ، وصليا ، ثم وجدا ماء في الوقت ، فتوضأ أحدهما وأعاد الصلاة ما كان في الوقت ، ولم يُعِدِ الآخر ، فسألا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال للذي لم يعُدْ : ( أصبت السنة ، وأجزأتك صلاتك ) ، وحديث : ( لا يصلِّينَّ أحدكم العصر إلا في بني قريظة ) ، ما صحة هذه الأحاديث ؟ وهل فيها ناسخ ومنسوخ ؟ وإذا صحت فهل الحق يتعدَّد ؟
3. الجواب على قوله : وَرَدَ في حديث عائشة : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبِّل بعضَ أزواجه ، ثم يصلي ولا يتوضَّأ " .
4. الجواب على قوله : وَرَدَ عن ابن عمر أنه كان يقول : " قبلة الرجل امرأته وجسُّها بيده من الملامسة ؛ فمَن قبَّلَ امرأته أو جَسَّها بيده فعليه الوضوء " ، وبيان أن العبرة بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا بقول غيره مهما كانت منزلته .
5. معنى قوله - تعالى - : (( أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا )) ، والجمع بين هذه الآية وحديث عائشة السابق ، والكلام على تفسير السنة للقرآن ، وذكر الأمثلة على ذلك .
6. خلاصة القول في الجمع بين الآية وحديث عائشة .
7. بيان خطأ قول ابن عمر في وجوب الوضوء لِمَن مَسَّ امرأته أو قبَّلَها .
8. الجواب على حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : خرجَ رجلانِ في سفَرٍ ؛ وحضرتِ الصَّلاةُ وليسَ معَهُما ماءٌ ؛ فتيمَّما فصلَّيا ، ثمَّ وجدَ الماءَ في الوقتِ ، فأعادَ أحدُهُما الصَّلاةَ ، ولم يُعِدِ الآخرُ ، ثمَّ أتَيا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَا ذلِك ، فقالَ للَّذي لم يُعِدْ : ( أصبتَ السُّنَّةَ ، وأجزأتكَ صلاتُكَ ) ، وقالَ للَّذي تَوضَّأ وأعادَ : ( لَكَ الأجرُ مرَّتَينِ ) .
9. الجواب على حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - : " قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الأحزَابِ : ( لا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ العَصرَ إلَّا في بَنِي قُرَيظَةَ ) . فأدرَكَ بَعْضُهُمُ العَصرَ في الطَّرِيقِ ، فَقَالَ بَعْضُهُم : لا نُصَلِّي حتَّى نَأتِيَهَا ، وقَالَ بَعضُهُمْ : بَل نُصَلِّي ، لَم يُرِدْ مِنَّا ذلكَ ، فَذُكِرَ ذلكَ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَلَم يُعَنِّفْ واحِدًا منهم " ، فيتوهَّمون أن في ذلك إقرارًا لاجتهاد المجتهد سواء أخطأ أو أصاب .
10. سمعت أحد المحدثين يقول : إذا أحدكم قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة فلا يبقى بينه وبين الجنة حاجب ، وأن ملك الموت لا يقبض روحه ، بل الله - تعالى - يقبض روحه ؛ فهل هذا صحيح ؟
11. قال ابن كثير في " تفسيره " في قوله - تعالى - : (( وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا )) ، وهل تعارض الآيةُ ما ذكره عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من عدم المغالاة في مهور النساء ، واعتراض المرأة عليه ؟
12. البحث في سند آخر للقصة : قال ابن المنذر : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن قيس بن ربيع ، عن أبي حُصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء . فقالت امرأة : ليس لك ذلك يا عمر . فقال عمر : إن امرأة خاصَمَتْ عمر فخَصَمَتْه .
13. أورَدَ ابن الجوزي في " موضوعاته " قصة خلاصتها أن امرأة قامت من مجلس الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فجلس أحد الصحابة مكانها ، فقال له الرسول : ( لا تجلِسْ حتى يبرُدَ مكانُها ) ، وقد صحَّحَها بعض المحدثين بتوثيق أحد رواة الحديث المطعون فيه ، وتعقَّب ابنَ الجوزي في ذلك ؛ فما قولكم ؟
14. جاء في " مجمع الزوائد " لـ " الهيثمي " : " وكان - صلى الله عليه وسلم - يشبُّ في اليوم شباب الصَّبيِّ في شهر ، ويشبُّ في الشهر شباب الصَّبيِّ في سنة " ؛ ما صحة هذا ؟
15. ما معنى كلام المحدثين القائلين : " هذا حديث رواته ثقات " أو " رجاله رجال الصحيح " ؟ وهل معناه أن الحديث صحيح ؟
16. نرجو شرح حديث جابر جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مَثَلي ومَثَلُكم كمَثَل رجل أوقد نارًا ، فجعل الجنادبُ والفَرَاشُ يقَعْنَ فيها ، وهو يذبُّهنَّ عنها ، وأنا آخذ بحَجُزِكم عن النار ، وأنتم تفلتون من يدي ) ؟
17. هل يُشترط ثبوت اللقاء في الاتصال إذا روى راوٍ بالعنعنة عن شيخه ؟
18. هل وقع بين الصحابة خلاف في أصول الدين ؟
19. كيف الجواب عن اختلاف الصحابة في مسألة رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لربِّه في الدنيا ؟
20. هل يقرُبُ الرَّبُّ - عز وجل - بذاته وصفاته من بعض خلقه ؟ وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
21. هل الرَّبُّ - عز وجل - بائنٌ من خلقه ؟ وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
عرض المحتويات
شريط 250
1. الكلام على مسألة قراءة الحائض للقرآن وذكر الأدلة على ذلك : منها حديث عائشة في حجة الوداع : ( فاصنعي ما يصنع الحاجُّ غير أن لا تطوفي حتى تطهري ) ، وفي حديث جابر : ( غير أن لا تطوفي ولا تصلي حتى تطهري ) .
2. أليس هناك ما يدل على أن الأفضل للمسلم ألَّا يمسَّ وألَّا يقرأ القرآن إلا طهارة ؟
3. بيان حكم مسِّ المصحف للجنب والحائض .
4. مَن مِن العلماء قالوا بجواز مسِّ الجنب والحائض للمصحف ؟
5. " نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السفر بالمصحف إلى أرض العدوِّ " ؛ هل يُقال : إن النهي عن ذلك يدلُّ على عدم جواز مسِّ المصحف للكافر والجنب وغير المتطهِّر ؟
6. ما معنى قوله - تعالى - : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ )) ؟ وهل فيه دلالة على عدم قرب الجُنُب للمسجد ؟
7. بقاء اسم الجُنُب على المتيمِّم ، ودليله حديث عمرو بن العاص أنه صلى بالقوم بالتيمُّم وكان جُنُبًا .
8. ذكر الله - عز وجل - في آية الشورى مراتب الوحي الثلاث : (( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ )) ، وقال في آية القصص : (( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ )) ؛ فهل صحيح أن معنى الوحي هنا هو الإلهام ؟ وذكر الراجح أن أمَّ موسى ليست نبيَّة .
9. بيان الفرق بين الوحي والإلهام ، والفرق بين النَّبيِّ والمُلهَم .
10. هل النبوَّة قد تكون في النساء أم هو خاص بالرجال فقط ؟
11. ما صحة حديث : ( أنت أخي ووزيري وخليفتي من بعدي ) الذي يستدلُّ به الشيعة في التوصية لـ " علي بن أبي طالب " ؟ وحديث : ( أنت منِّي بمنزلة هارون من موسى ) ؟
12. ما صحة حديث : ( لَو كَانَ بَعدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ ) ؟
13. في قوله - تعالى - : (( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )) ، هل كلَّم اللهُ - عز وجل - أو جبريل أمَّ موسى ؟ والكلام على الفرق بين الوحي والإلهام .
14. ما صحة حديث : حديث: ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقال : بأبي أنت ، تفلَّت هذا القرآن من صدري ؛ فما أجِدني أقدِر عليه ؟! فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا الحسن ، أفلا أُعلِّمك كلماتٍ ينفعك الله بهنَّ ، وينفع بهنَّ مَن علَّمته ، ويثبِّت ما تعملَّت في صدرك ؟
15. ما حكم تعدُّد الجماعة في المسجد الذي له إمام راتب ؟
16. بيان السبب في عدم مشروعية تعدُّد الجماعة في المسجد الواحد ، وذكر أدلة وجوب صلاة الجماعة .
17. بيان أن الجماعة ركن في صلاة الجمعة .
18. بيان أن الشارع الحكيم لا يسنُّ تشاريع تكون سببًا لترك الناس عن الاهتمام بالجماعة الأولى ، وشرح حديث النعمان بن بشير : ( ألا وإن في الجسد مُضغةً إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ؛ ألا وهي القلب ) .
19. تتمَّة الكلام حول سبب عدم مشروعية تعدُّد الجماعة في المسجد الواحد الذي له إمام راتب .
20. مِن الأدلة على عدم مشروعية تعدُّد الجماعة في المسجد هو مشروعية صلاة الخوف وراء إمام واحد في الوقت ، وعدم جواز تأخيرها .
21. مِن الأدلة على عدم مشروعية تعدُّد الجماعة في المسجد هو هَمُّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بإحراق بيوت مَن يتخلَّف عن صلاة الجماعة .
22. الجواب عن حديث المتصدِّق في الصلاة ، وأنه لا يدل على جواز تعدُّد الجماعة في المسجد الواحد .
عرض المحتويات
شريط 251
1. رجل مسافر لم يصلِّ المغرب حتى وقت العشاء ، فمَرَّ بأهل قرية وهم يصلون العشاء ، ورجل آخر من أهل القرية صلى معهم بنيَّة المغرب لظنِّه أنهم يصلون المغرب ؛ فما حال كلٍّ من الرجلين ؟
2. الرجل المسافر يعلم أن الإمام يصلي صلاة العشاء ، وهو أخَّر المغرب ؛ فهل يدخل معهم بنيَّة المغرب ؟
3. بعض العلماء قال : يدخل معهم بنيَّة النافلة ، ثم يصلي الفريضة ؛ فما رأيكم ؟ وما صحة هذا القول ؟
4. هل صح حديث : ( إن في أبوال الإبل شفاءً للذَّربة بطونهم ) ؟
5. ما قولكم في مسألة دوران الأرض ؟
6. ما هو أصل الصيغة المختصرة للصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - الواردة في كتب الحديث والشائعة على ألسنة الناس ؛ أَهِيَ " صلى الله عليه وسلم " أم الصلاة الإبراهيمية الكاملة التي نقولها في التشهد ؟
7. قد يرد على قاعدة اشتراط جريان عمل السلف الصالح على جزئيَّات الحديث العام التي لم يتناولها التخصيص لصحة العمل بها ، القاعدة الأصولية تقول : " عدم النقل لا يدل على نقل العدم " ؛ فكيف يُجاب على هذا الإيراد ؟
8. ما رأي فضيلتكم في قول " ابن الجزري " في " مقدمته " : " والأخذ بالتجويد حتمٌ لازمُ *** من لم يجوِّد القرآن آثمُ " ؟ وما هو الواجب على المسلم في هذا الباب ؟
9. ما هو الحكم في دُمى الأطفال التي تُصنع من القماش المحشوِّ بالقطن ؟ وهل يجوز رسم العينَين والفم على رؤوسها ؟
10. ما حجَّة من ذهب إلى منع البيعتَين في بيعة وهي التقسيط ؟ وما حجَّة من ذهب إلى الجواز ؟
11. هل المُحسن اسم من أسماء الله - تبارك وتعالى - ؛ فقد شاع عندنا في بلاد الحجاز ونجد اسم عبد المحسن ؛ أفتونا في هذا مأجورين ؟
12. استدلَّ العلامة " عظيم الحق آبادي " صاحب " العون " بحديث عائشة : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك ، فيعطيني السواك لأغسِلَه ، فأبدأ به فأستاك ، ثم أغسله وأدفعه إليه ؛ استدلَّ به على ثبوت التبرُّك بآثار الصالحين والتلذُّذ بها واستعمال سواك الآخرين ؛ فما قولكم ؟
13. لو وجدنا بعض آثار النبي - صلى الله عليه وسلم - في عصرنا ؛ فهل يجوز التبرك بآثاره - صلى الله عليه وسلم - ؟
14. جاءت الأحاديث المتعلقة بالشارب بألفاظ مختلفة : ( احفوا ) ، ( جزُّوا ) ، وذكر أن من الفطرة ( قصُّ الشارب ) ؛ فما هو الجمع الصحيح بين هذه الألفاظ المختلفة ؟ وكيف ينجلي الإشكال عن معنى حديث : ( ولا تشبَّهوا باليهود ) إذا كنَّا نرى اليوم اليهود قد أحفَوا شواربَهم وأرخوا لحاهم ؟
عرض المحتويات
1
2
...
48
49
50
51
52
..
76
77