Toggle navigation
x
السلاسل
سلسلة الهدى والنور
فتاوى رابغ
فتاوى جدة
الفتاوى الإماراتية
رحلة الخير
فتاوى الكويت
فتاوى المدينة
سلسلة الترغيب والترهيب
رحلة النور
ترجمة الألباني
صفة صلاة النبي
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
شرح كتاب الأدب المفرد
نوادر بوابة تراث الإمام الألباني
تسجيلات متفرقة
التصنيفات
الوسوم
البحث
نوادر بوابة تراث الإمام الألباني - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
بوابة تراث الإمام الألباني
صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
السلاسل
نوادر بوابة تراث الإمام الألباني
نوادر بوابة تراث الإمام الألباني
63
الوصول السريع
السلسلة
سلسلة الهدى والنور
فتاوى رابغ
فتاوى جدة
الفتاوى الإماراتية
رحلة الخير
فتاوى الكويت
فتاوى المدينة
سلسلة الترغيب والترهيب
رحلة النور
ترجمة الألباني
صفة صلاة النبي
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
شرح كتاب الأدب المفرد
نوادر بوابة تراث الإمام الألباني
تسجيلات متفرقة
رقم الشريط
يمكنك إدخال أكثر من رقم والفصل بينهم بالفاصلة (
،
) مثال : 1،2،3
شريط 11
1. مسألة التلفُّظ بالنية .
2. مسألة : الدعاء يكون قبل السلام أم بعده ؟
3. مسألة أخرى : في الدعاء بعد صلاة الحاجة ، وفائدة في المواظبة على الدعاء وقراءة القرآن .
4. الأذان ، وصلاة العشاء كاملة بإمامة الشَّيخ .
عرض المحتويات
شريط 12
1. من دروس " الترغيب والترهيب " ، حديث جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - مرَّ بالسوق والناس كَنَفَين - حوله طرفين - ، فمرَّ بجديٍ أسكَّ ميِّت ، فتناولَه بأذنه ثم قال : ( أيُّكم يحبُّ أن هذا له بدرهم واحد ؟ ) .
2. حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : مَرَّ النبيُّ - صلى الله عليه وآله وسلم - بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ قد ألقَاهَا أهلُها ، فقال : ( والَّذي نَفسي بيَدِه للدُّنيا أهوَنُ على الله مِن هذهِ على أهلِها ) .
3. حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - مَرَّ بسَخْلَةٍ جَرْباءَ قد أخرَجَها أهلُها ، فقال : ( أتَرونَ هذه هَيِّنَةً على أهلِها ؟ ) . قالوا : نَعم . قال : ( للَدُّنيا أهوَنُ على الله مِن هذه على أَهلِها ) .
4. حديث سهل بن سعدٍ - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : ( لَو كانَتِ الدنيا تَعدِلُ عندَ الله جَناحَ بَعوضَةٍ ما سَقى كافِرًا مِنها شربَةَ ماءٍ ) .
5. حديث سلمان - رضي الله عنه - قال : جاءَ قومٌ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقالَ لَهُم : ( ألَكُم طَعامٌ ؟ ) . قالوا : نَعَم . قال : ( ألكُم شرابٌ ؟ ) . قالوا : نَعَم . قال : ( وتُبَرِّدونَه ؟ ) . قالوا : نعم . قال : ( فإنَّ معادَهُما كمَعادِ الدُّنيا ) .
6. حديث أبي بن كعب أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنَّ مَطعَمَ ابنِ آدَمَ جُعِلَ مثَلًا للدُّنيا ، وإن قَزَّحَهُ ومَلَحَهُ ؛ فانظُرْ إلى ما يَصيرُ ) .
7. حديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : ( إنَّ الدنيا مَلعونَةٌ ، مَلعونٌ ما فيها ؛ إلا ذِكرَ الله ومَا وَالَاه ، وعالِمٌ أو متَعَلَّمٌ ) .
8. لا بدعة حسنة في الإسلام .
9. مسألة الحاكمية لله - عز وجل - ، وأن الابتداع في الدين ينافي الاعتقاد بأن الحكم لله وحده لا شريك له .
10. قصة عائشة - رضي الله عنها - في اعتمارها من التنعيم .
11. حكم تقصُّد الصعاب في العبادات بحجة قاعدة : " الثواب على قدر المشقَّة " .
12. حكم الإتيان بعمرة بعد الانتهاء من مناسك الحج .
13. ما الحكم إذا كرَّرَ المسلم العمرة في نفس السفرة ؟
14. نصيحة في أن صلاة المرأة في بيتها أفضل لها حتى لو كانت في المدينة وفي مكة .
15. قال الله - تعالى - : (( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ )) إلى قوله : (( ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )) ؛ فهل يُستنتج من هذه الآية أن أهل الحرم لا متعة لهم ولا قران ، وأنهم يحجُّون حجًّا مفردًا ويعتمرون عمرةً مفردةً ؟ وهل يشمل ذلك المواطن الذي يقيم مع أهله في مكة ، ولكنه ليس من أهلها ؟
16. هل تصح حجة البدل عن الغريب ؟
عرض المحتويات
شريط 13
1. نسخ السنة للقرآن ، والتفريق بين الحديث المتواتر والآحاد .
2. في الحوار الذي دار بين موسى - عليه السلام - والخضر - عليه السلام - في الآية الأولى قال : (( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا )) ؛ فنَسَبَ الفعل إلى نفسه ، وفي الثانية قال : (( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا )) ، وفي الثالثة : (( فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا )) ؛ فنَسَبَ الفعل إلى الله - عز وجل - ؛ فما السبب ؟
3. أحدهم يقول إن المؤوِّلين لصفات الله - عز وجل - اضطرُّوا إلى ذلك ، كما أوَّل ابن تيمية قول الله - سبحانه وتعالى - : (( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ )) ؛ فما الرَّدُّ على ذلك ؟
4. رجوعًا للموضوع السابق ، في الآية الأولى قال : (( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا )) هذا فعل شرٍّ ، فنَسَبَها لنفسه تأدُّبًا مع الله أن يُنسب إليه ، وفي الآية الثالثة قال : (( فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ )) وهذا - أيضًا - خير ؛ فنَسَبَه إلى الله - عز وجل - ، لكن في الآية الثانية مع أنه فعل خير نَسَبَه لنفسه ؛ حيث قال : (( فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا )) ؟
5. يقول البعض بشأن النهي عن تأبير النخل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يُعمل عقول الصحابة ، وفي اختيار موقع بدر أنه ليس قليل المعرفة بشأن الحرب ؛ وإنما أراد إدارة الأمر بالمشورة والرأي ؛ فما قولكم ؟
6. بعض الحاضرين لا تعجبهم صلاتي ، ويقولون عني : إني صغير السِّنِّ ، وهناك مَن هو أكبر سنًّا ؛ فهل ينطبق عليَّ الحديث ؟
7. حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( مَن باع بيعتين في بيعة فله أوكَسُهما أو الربا ) ، وسُئِل راوي الحديث عن البيعتين في بيعة ؟ قال : أن تقول : أبيعُك هذا بكذا نقدًا وكذا وكذا نسيئة . والآخر عن ابن عمر : " نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين في بيعة " . يقول البعض : إن البيعتين في بيعة ليس معناها بيع بالتقسيط ، وأن الزيادة المسؤول عنها أو الحديث : " تقول : أبيعُك بكذا نقدًا وكذا نسيئةً " ليست بصحيحة ؛ فما تقولون ؟
8. بنك يشتري السيارات من الوكالة باثني عشر ألفًا ، ويبيعها تقسيطًا بثلاثة عشر ألفًا ، ولا يبيعها إلا بالتقسيط لسنة مثلًا ؛ فهل هذا - أيضًا - يكون بيعتين في بيعة ؟
9. هل يصح حديث : ( هو الطَّهور ماؤه الحلُّ ميتته ) ؟
10. دم الإنسان ودم الحيوان وفضلاته ؛ هل هي نجسة ؟ وهل سيلان الدم يُبطل الصلاة ؟
11. في قضيَّة لمس المرأة هل ينقض الوضوء أم لا ؟
عرض المحتويات
شريط 14
1. مقدمة الأستاذ أبي مالك بين يدي الشَّيخ الألباني عن فشوِّ العلم والقلم وظاهرة كثرة التأليف .
2. ما هي الغاية من التأليف العلمي بوجهٍ خاص ، ومن العلم بوجهٍ عام ؟
3. كلمة الأستاذ أبي مالك عن أمانة النقل ، وأن الإسناد خصِّيصى من خصائص هذه الأمة ، وتعقيب الشَّيخ الألباني على ذلك .
4. كلمة وتذكير حول ما يقوم بعض الناس من التأليف والكتابة تطاولًا ومباهاةً وتكاثرًا .
5. حين يؤلف المؤلفُ كتابه ويدفعه إلى الناشر ؛ فهل له أن يسأله ثمنَ هذا الكتاب ؟ وهل يُعَدُّ من بيع ما يملك أم من بيع ما لا يملك ؟
6. أحد المؤلفين باع مؤلفه مرَّتين في آن وحد ؛ إذ دفع كتابه لدار نشر واستوفى الثمن كاملًا ، ثم دفعه لدار نشر أخرى قبل أن يُوزَّع الكتاب توزيعًا كاملًا ؛ مع أن العقد ينصُّ على عدم جواز أن يُباع الكتاب لغير هذه الدار ، فقبض الثمن مرة أخرى من الناشر الآخر ؛ فما تقولون ؟
7. بالنسبة لتوثيق ابن حبان إن وثَّق مَن عرفه ؛ فهل يُعَدُّ توثيقه كتوثيق غيره من الأئمة ؟
8. يزعم بعض طلبة العلم أن الشَّيخ الألباني - حفظه الله تعالى - يوثِّق مجهول العين إذا ما كان من رواية واحد ممَّن يشترط أنه لا يروي إلا عن ثقة ؛ هل هذا الكلام صحيح ؟
9. هل صحيح أن ابن حجر العسقلاني - رحمه الله تعالى - متساهل من جهة تصحيح الحديث والكلام عليه ؟
10. بالنسبة لمسألة جمع الروايات ؛ كأن يقول الراوي : حدثني فلان وفلان وفلان ، فهل هذا لا يُقبل من الراوي إلا إذا كان ثقة حافظًا ، أم إن كان صاحب أوهام كـ " حماد بن سلمة " مع أنه ثقة فلا يُقبل منه ؟
11. متى نعدُّ التدليس جرحًا كما قيل ذلك في " يحيى الكلبي " فقد ضعَّفوه لكثرة التدليس ؛ فهل هذا صحيح ؟
12. عندما يقول التابعيُّ : " من السنة كذا " ؛ فهل هذا من قبيل الموقوف أم لأنه من المرفوع المرسل ؟
13. إذا وقعَ خلاف في سماع راوٍ آخر وجاءت رواية أخرى بالتصريح ؛ فهل يُكتفى هذا التصريح ؟
14. راوي روى عنه ثقتان ، وأدخله ابن حبان في كتابه " الثقات " ، وقال عنه : " مستقيم الحديث " ؛ فهل نحسِّن حديثه عندئذٍ ؟
15. بعض طلبة العلم يذكرون الحديث ويكون فيه مخالف ، ويقولون : هذا شاهد لهذا ؛ مع أن هذا يدور على رجل واحد ومخرج واحد ، وفيه زيادة أو نقص في السند أو في المتن ؛ فتراه إذا جَمَعَ الطرق قال : هذا يشهد لهذا ؛ فما قولكم في هذا ؟
16. بعض العلماء يمثِّلون العلة القادحة بالمثال الآتي : بأن يُروى الحديث منفصل الإسناد مع أنه جاء مرسلًا ، والذين رَوَوْه مرسلًا أوثق ؛ فهل هذا الكلام مسلَّم به أو أننا نردُّه بقاعدة : " مَن حَفِظَ حجَّةٌ على مَن لم يحفَظْ " ؟
17. ما حكم عمليات التجميل ؟
18. بالنسبة لمسألة النقود كأنه يوجد إجماع بين أهل الاقتصاد على أن النقد الآن لم يعُدْ كما كان قديمًا موزونًا بالذهب والفضة ، وإنما تتدخَّل فيه سياسات خارجية ، وإلا كيف تحدَّدت سعر العملة ؟ فإذا قلنا بأن علة الربا لا تتعدَّى الأصناف الستة ؛ فعلى هذا يكون - مثلًا - أصناف الربا والبيع التي لا تجوز تجري على هذه العملة ؟
19. سمعنا لكم مرارًا بالنسبة لمعاملة أهل البدع أنه لم يعد التعاون مع أهل البدع كما كان قديمًا عندما كانت العزَّة للمسلمين ؛ فهل هذا بالنسبة لقاعدة المصالح والمفاسد يندرج مع كل أهل البدع ؟
عرض المحتويات
شريط 15
1. في قضية التكفير ، والذي يكفِّر المجتمع يدَّعي أنه جاهلي ، ويُخرج الحكَّام عن الإسلام .
2. في معنى قوله - تعالى - : (( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ )) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - ( لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه ) ؟
3. مواصلة الحديث حول قوله - تعالى - : (( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ )) ، (( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )) ، وأنَّه قد يكون تارةً كفرًا عمليًّا ، وتارةً اعتقاديًّا .
4. ما حكم الذي يذهب إلى محاكم غير شرعية ؟
5. كيف نحكم على المجتمع وهويته أنه مسلم أو جاهلي ؟
6. إذا كان حكمكم على مجتمع أنه مسلم ؛ إذًا ما حاجتكم إلى الدعوة في داخل المجتمع المسلم ؟
7. بعض العلماء يقول : إذا كان المجتمع مسلمًا لكن لا يطبِّق شرع الله - عز وجل - فالمجتمع جاهلي ؛ فما قولكم ؟
8. ما قولكم فيمَن يعتقد أن الحاكم كافر ، وأن المجتمع كافر ؟ ورأي الشَّيخ بجماعة الإخوان المسلمين .
9. هل يُعذر الجاهل في العقيدة ؟
10. هل المجتمع الذي يقول : " لا إله إلا الله " على فَهْم أن الله موجود وخالق - أي : في معاني الربوبية - ؛ هل يُعدُّوا قد دخلوا في الإسلام بمجرَّد قولها ؟
11. هل نقول : دائرة الإسلام أوسع من دائرة الإيمان ، ودائرة الإيمان داخل دائرة الإسلام ؟
12. إشكالات حول قضية التكفير ، والكلام حول التكفير العملي والتكفير الاعتقادي ، وأن الساجد للصنم كفره عمليٌّ واعتقاديٌّ معًا .
13. هل الحجَّة تكون قائمة على الكفار بمجرَّد سماعهم بالإسلام أم لا بد أن تبلغهم كافة عقائد الإسلام ؟ والتفريق بين الإسلام والإيمان .
14. ما حكم مَن يقول : " الصلاة رجعية " ؟ وهل حكمنا عليه بالكفر لمجرَّد قولها أم لمعتقد قائلها ؟
15. هل إذا أنكر الإنسان أيَّ شيء كان مما هو ثابت في الكتاب وفي السنة يكون كافرًا ؟ وهل أيُّ شيء أنكره المسلم مما ثبت في الكتاب والسنة يكون جاحدًا ؟
عرض المحتويات
1
2
3
4
5
6
7
...
12
13