السائل : تعلمون مدى توسع الناس في إيجاب الدماء على بعض الحجاج ، فهل يمكن حصر الدماء التي تجب على الحاج ؟ في أولاً : دم التمتع والقران ، دم الفدية ، ويجب على الحاج إذا حلق شعره لمرض أو شيء مؤذي ، ثالثاً: دم الجزاء وهو الذي يجب على المحرم إذا قتل صيداً برياً ، رابعاً : دم الإحصار عند عدم الاشتراط ؟

الشيخ : ما نعلم سوى هذه الأربعة .

السائل : جزاكم الله خيراً .

الشيخ : وإياك .

الحلبي : شيخنا حديث ( من شهد صلاتنا هذه ، وقد وقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهاراً ، فقد تم حجه وقضى تفثه ) .. عند مباحثتنا مع بعض أهل العلم في السعودية قالوا ليس فيه حجة على ركنية الصلاة ؛ لأن هذه دلالة اقتران ، ودلالة الاقتران من أضعف الدلالات ، فلا يستدل على ركنية هذا باقترانها بالوقوف في عرفة .

الشيخ : ليه؟ هل قام الدليل على أن دلالة الاقتران هنا غير مقصودة ؟ هذا يقال حينما يقوم الدليل على عكس ما يدل عليه الاقتران .

الحلبي : نعم صحيح .

الشيخ : ولذلك من هنا يأتي الجواب .

السائل : ويزاد على هذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام توضيحه .

الشيخ : صحيح ، لكن الفعل وحده لا يكفي لإثبات الركنية .

السائل : مع القول .

الشيخ : آه ، بلا شك .

سائل آخر : يقوم في فكري قديماً أن ابن حزم يجيب حديث إنه ( لا حج له الللي ما يبات في مزدلفة ) .

الشيخ : لا ، هذاك في عرفة .

السائل : في مزدلفة كمان الجمع .

الشيخ : غير هذا الحديث نحن ما نعلم ، إذا كان في يكون نور على نور ، أي نعم .

السائل : عجيب أنه لا يبطل حجة من لم يصل الفجر في مزدلفة .

الحلبي : الدليل على مسألة الذهب المحلق .

الشيخ : أي نعم ، لكن هو بالنسبة للذهب المحلق هو معذور بعض الشيء .