السائل : بالنسبة للدعاء خلف الإمام يوم الجمعة ، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وتخريج الأحاديث وذكر السور على المنبر ؟
الشيخ : ماذا تعني بتخريج الأحاديث ؟
السائل : يعني مثلاً يذكر الحديث رواه مسلم ، رواه البخاري .
الشيخ : إيش فيها هذه ؟
السائل : يعني هل يجوز مثلاً أن يقول الحديث مباشرة دون تخريجه .؟
الشيخ : لا أنا قلت لك : إيش فيها إذا قال : قال رسول الله كذا ورواه البخاري , هذا علم .
السائل : نقل عن بعض الناس أن الشيخ ناصر قال : إن تخريج الأحاديث على المنبر ليس من فقه الخطيب ، فقالوا وما السبب ؟ قال : إذا كان المصلي من طلبة العلم فيعرف الحديث الذي أخرجه ، وإن كان لا يعلم من الناس العوام فلا يضره علم الراوي أم لا .
الشيخ : يمكن في ناصر غير الألباني الله أعلم - يضحك الشيخ وطلبته رحمهم الله - أنا في المنام ما أرى هذا .
السائل : طيب ، بالنسبة للتأمين خلف الخطيب .
الشيخ : بل بالعكس ، أنا أقول شيء ، قبل ربع قرن من الزمان كان الخطباء كلهم - كما يقول الناصر المزعوم - يعني يذكرون الحديث وبس ، حديث صحيح ضعيف ، مش هاممهم إطلاقًا ، لكن من محاسن هذا العصر ، وهو مما يدخل فيما مسمى ما يسمون اليوم بالصحوة ، بالصحوة , أن بعض الخطباء وليت كل الخطباء ما يوردون حديثًا ، إلا ويقولون رواهُ البخاري ، رواه مسلم ؛ لماذا ؟ لأن المطارق الحديدية الفولاذية استمرت تنصب على رءوس الخطباء ، يا جماعة اتقوا الله ، يا جماعة أنتم ترون أحاديث الرسول - عليه السلام - على المنبر ، بعضها ضعيف وبعضها موضوع , بعضها صحيح لكن اختلط الحابل بالنابل إلى آخره ، فانتبهوا ! بعد لئيٍ وبعد نوم طويل ، فأخذوا يقولون الآن : رواه البخاري تطمينًا لقلوب السامعين ، وتعليمًا لهم . نحن نقول جزاهم الله خيرًا إذا قالوا هذا .
السائل : التأمين عند الدعاء والخطيب يخطب .
الشيخ : هذا الذي يقول الألباني : هذا لا يجوز .
السائل : نعم ، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - .
الشيخ : لا يجوز لا صلاة ولا كلام ولا صلاة على الرسول ، ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغوت ) .
السائل : ويدخل فيها الدعاء .؟
الشيخ : كل شيء .