الشيخ : نسأل الله أن يهدينا ...

السائل : هي أنني في قريتنا هناك مسجد مقام على ضريح ، وأنت قلت لا يهدم المسجد ويترك الضّريح ، ولكني لماّ ذهبت ورأيت الناس ...

الشيخ : أنا ما قلت هكذا .

السائل : نقلا لفتوى ابن تيمية .

الشيخ : أنا ما قلت هكذا ومالي ولابن تيمية ، أنت الآن معي ...

الشيخ : قلت لما يكون المسجد معتدى عليه ، فيهدم القبر ، ويبقى المسجد ، ولكن القبر معتدى عليه فحينئذ لك ...

الشيخ : وإذا كان غير معتدى عليه ؟

السائل : إذا كان القبر غير معتدى عليه ؟

الشيخ : نعم .

السائل : يبقى المسجد .

الشيخ : هاه ، هذا الذي قلته ، وأنت آنفا ما قلته

السائل : المسجد معتدي ، ولكن وجدت أنّ النّاس يتوسّلون ويتضرّعون ويشركون مع الله بسبب هذا القبر ، وليس لهم هدف إلاّ أن يبنوا المسجد مرّة أخرى على هذا القبر ، فهدمت القبر ورفعته ليلا إلى مقابر المسلمين هو وقبر آخر الاثنين ،وأخرجتهم من هذه المنطقة ونبشتها كلها بما فيها القبور ، الأول قبر في مسجدين ، أول مسجد وجدته مبني على قبر وهمي ، وأما الثاني فوجدت هناك ثلاث جثث ورفعناها ليلا ، ودفنت في مقابر المسلمين ، والآن بني مسجد جديدا ، تحت كل ضريح ، يعني المسجدين الآن طهروا الأضرحة وبنيت مكانها مساجد جديدة فما حكم الصلاة فيها ؟ وهل أنا آثم بسبب نقل هذه الأضرحة ؟

الشيخ : طبعا لأنه إذا كان الاعتداء على المسجد يلي هو عبارة عن حجارة لكن له قداسة خاصّة شرعية فكذلك لا يجوز الاعتداء على بني آدم وعلى الأموات لأنهّم لهم حرمة ، وكما تعلم من قوله صلّى الله عليه وسلّم: ( كسر عظم المؤمن الميت ككسره حيّا ) ، فأنت اعتديت على أصحاب القبور هذه ، الّتي نقلت أجسادها أو نقلت عظامها إلى المقبرة ، أمّا المسجد الآخر الذي لم تجد فيه إلا التراب فنعم ما فعلت ، ولعلك في عملك هذا ، عملت بقوله عليه السّلام من حيث لا تريد ولا تشعر: ( وأتبع السّيئة الحسنة تمحها ) ، فأنت كما قال تعالى: (( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا )) أما ثاني مرة فأعظك أن تكون من الجاهلين يا أبو شوشة ، ما تجي تقدم على عمل على خلاف العلم ...

السائل : وقست قياس فاسد وهناك من أفتاني و قال أن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان تحته قبور وقال أن هذه قبور مشركين ، واختلطت الفتوى عندي ، وأنا قست قياس فاسد ، إنه الأولى أن يترك الناس على شركهم بهذا القبر ، أم يخرج هذا القبر لمقابر المسلمين ، أيّهما يكون يعني أكبر إثما ؟

الشيخ : سامحك الله يا أبو شوشة وأنت صرت من كبار العلماء ؟

السائل : لا .

الشيخ : لا ، وإذا كنت لم تصر بعد من كبار العلماء ، فكيف جاز لك أن تقيس ؟ ولا يقيس إلا كبار العلماء .

السائل : ادعو الله لي ...

الشيخ : أن يهدينا وإيّاك .

السائل : بالعفو والمغفرة .

الشيخ : أن يهدينا وإيّاك إن شاء الله أعظك أن تكون من الجاهلين .

السائل : جزاك الله خير .

الشيخ : والسّلام عليكم .

السائل : وعليكم السّلام .

الشيخ : وهذا فائدة لو كان في شيء من الحرية ، فائدة إنكار المنكر باليد ، هلأ هذا القبر انهدم وما عاد يرجعوا إليه ، وهذاك المسجد الأوّل يلي هو مشروع ، كمان أزالوا القبر وما عاد يرجعوا إليه لكن مع الأسف ...

سائل آخر : شيخنا لو فرغ القبر وترك هيكلة مبنى

الشيخ : هو العبرة بالظاهر .

سائل آخر : بالظاهر .

الشيخ : هلأ لو كان القبر صورته من الدّاخل ما فيه شيء ، مثل ما يحكوا على هذاك اللي قال له: علي يا هامان ، هل تعرفوها ؟

سائل آخر : يعني موافقة وإقرار بأنه يجوز .

الشيخ : وعلى العكس من ذلك ، في قبور في الأرض ، لكن ليس لها ظاهر على وجه الأرض فمثل ما قال أبو العلاء المعرّي " هذه قبورنا تملئ الرّحب فأين القبور من عهد عهدي*** خفّف الوطأ ما أظن أديهم الأرض إلاّ من هذه الأجساد " فالأرض هكذا ، (( والأرض كفاتا أحياءا وأمواتا )) ، لكن العبرة بالظاهر ، وهذا الظاهر هو الذي يفتّن الناس عن دينهم ويحملهم على الإشراك في العبودية بربهم ، فإذا كان في المسجد قبر ظاهر ، يأتي الناس وبتوسّلوا فيه ، بدعوه من دون الله ويشركوا فيه مع الله ، إلى آخره ، في قبر جوه لكن هو مطموس ، ما بأثّر هذا الّذي في جوف الأرض ، ما دام ليس له وجود ظاهر .

أبو ليلى : زي قاضي الحجات هذا القبر يلي كان في سوريا .

الشيخ : أي نعم .