هل لصلاة العشاء وقت اضطراري ؟
A-
A=
A+
السائل : على ذكر وقت صلاة العشاء .
الشيخ : إي نعم .
السائل : من الخطباء من ذكر بأن للعشاء وقتان وقت اختيار ووقت افتراض ، وعلى وقت الافتراض استشهدوا بحديث : ( ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط فيمَن ينام عن الصلاة أو فيمن يُؤخِّر الصلاة عن وقتها ) .
الشيخ : نعم .
السائل : فحكاية وقت الاضطرار هذا نأخذ به أحيانًا يعني لبعد نصف الليل .
الشيخ : قبل ما نقول لك نأخذ به ولَّا لأ ؛ هذا وقت ثابت شرعًا ؟
السائل : على حديث : ( ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط فيمن يؤخِّر الصلاة حتى يخرج وقت الأخرى ) .
الشيخ : إي ، ما هي وقت الصلاة الأخرى بالنسبة للعشاء ؟
السائل : بالنسبة للعشاء الفجر .
الشيخ : طيب ؛ وبالنسبة للفجر ؟
السائل : طلوع الشمس .
الشيخ : لا ، الصلاة الأخرى ؟
السائل : ما فيه وقت لصلاة أخرى بالنسبة .
الشيخ : طيب ؛ في الظهر .
السائل : الفجر ينتهي بطلوع الشمس معروف هذا .
الشيخ : إي ، والعشاء ينتهي بنصف الليل ؛ شو الفرق ؟
السائل : لا ، أنا بأنقل لك حكاية الاضطرار يعني .
الشيخ : أنت اللي بتقصده أنا فهمانو ، بس ترى أنت فهمان شو يلي أقصده ؟ [ الجميع يضحك ! ] هذا الحديث - أخي - لم يُسَقْ لبيان أن كل صلاة تمتد إلى وقت الصلاة الأخرى ، وإنما سيقَ لبيان أنَّ الإنسان إذا نام عن الصلاة فهو لا يُؤاخذ عنها ، إنما يُؤاخذ فيما إذا تعمَّد إخراج الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى ، لكن هذا ليس سيق لبيان تحديد الأوقات للصلوات الخمس ، فإذا كان رجل نام عن صلاة العشاء إلى ما بعد نصف الليل ، ما دخل وقت الصبح هنا فعلًا ؛ فهل معناها له أن يصلي حتى يدخل وقت الفجر ؟ لا بد هنا من دليل ، والدليل هنا مفقود إلا بالحديث اللي استدلوا به على وقت الضرورة كما تنقل ، لكن هذا يرد عليهم - أيضًا - الرجل الذي استيقظ لم يستيقظ لصلاة الفجر ، وسحبها هيك لقبل صلاة الظهر ، فهذا قبل صلاة الظهر فاق فهو يصليها ؛ لأنُّو لسا ما دخل وقت الصلاة الأخرى ، هذا لا يقول به عالم إطلاقًا ؛ لذلك نحن نقول وقت الضرورة يصحُّ بالنسبة للصلوات المحدَّدة الوقت الأول والآخر بصورة عامة ، مثلًا وقت العصر ووقت الظهر ، أما وقت العشاء فأنت تعرف أنَّ الصلاة تختلف صلاة العشاء تختلف عن كل الصلوات الأخرى بأنَّ تأخيرها أفضل من تعجيلها ، لكن هذا التأخير الأفضل هو كما قال - عليه السلام - : ( ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل ) ، هذا التوقيت المحدود بهذا النَّصِّ الصريح لا يجوز تعطيله بمثل حديث : ( ليس في النَّوم تفريط ) إلى آخره ، وإلا عطَّلنا به - أيضًا - حديث : ( من أدرك صلاةً من ركعة الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك ) ، فهذا ما يجوز طبعًا .
الشيخ : إي نعم .
السائل : من الخطباء من ذكر بأن للعشاء وقتان وقت اختيار ووقت افتراض ، وعلى وقت الافتراض استشهدوا بحديث : ( ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط فيمَن ينام عن الصلاة أو فيمن يُؤخِّر الصلاة عن وقتها ) .
الشيخ : نعم .
السائل : فحكاية وقت الاضطرار هذا نأخذ به أحيانًا يعني لبعد نصف الليل .
الشيخ : قبل ما نقول لك نأخذ به ولَّا لأ ؛ هذا وقت ثابت شرعًا ؟
السائل : على حديث : ( ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط فيمن يؤخِّر الصلاة حتى يخرج وقت الأخرى ) .
الشيخ : إي ، ما هي وقت الصلاة الأخرى بالنسبة للعشاء ؟
السائل : بالنسبة للعشاء الفجر .
الشيخ : طيب ؛ وبالنسبة للفجر ؟
السائل : طلوع الشمس .
الشيخ : لا ، الصلاة الأخرى ؟
السائل : ما فيه وقت لصلاة أخرى بالنسبة .
الشيخ : طيب ؛ في الظهر .
السائل : الفجر ينتهي بطلوع الشمس معروف هذا .
الشيخ : إي ، والعشاء ينتهي بنصف الليل ؛ شو الفرق ؟
السائل : لا ، أنا بأنقل لك حكاية الاضطرار يعني .
الشيخ : أنت اللي بتقصده أنا فهمانو ، بس ترى أنت فهمان شو يلي أقصده ؟ [ الجميع يضحك ! ] هذا الحديث - أخي - لم يُسَقْ لبيان أن كل صلاة تمتد إلى وقت الصلاة الأخرى ، وإنما سيقَ لبيان أنَّ الإنسان إذا نام عن الصلاة فهو لا يُؤاخذ عنها ، إنما يُؤاخذ فيما إذا تعمَّد إخراج الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى ، لكن هذا ليس سيق لبيان تحديد الأوقات للصلوات الخمس ، فإذا كان رجل نام عن صلاة العشاء إلى ما بعد نصف الليل ، ما دخل وقت الصبح هنا فعلًا ؛ فهل معناها له أن يصلي حتى يدخل وقت الفجر ؟ لا بد هنا من دليل ، والدليل هنا مفقود إلا بالحديث اللي استدلوا به على وقت الضرورة كما تنقل ، لكن هذا يرد عليهم - أيضًا - الرجل الذي استيقظ لم يستيقظ لصلاة الفجر ، وسحبها هيك لقبل صلاة الظهر ، فهذا قبل صلاة الظهر فاق فهو يصليها ؛ لأنُّو لسا ما دخل وقت الصلاة الأخرى ، هذا لا يقول به عالم إطلاقًا ؛ لذلك نحن نقول وقت الضرورة يصحُّ بالنسبة للصلوات المحدَّدة الوقت الأول والآخر بصورة عامة ، مثلًا وقت العصر ووقت الظهر ، أما وقت العشاء فأنت تعرف أنَّ الصلاة تختلف صلاة العشاء تختلف عن كل الصلوات الأخرى بأنَّ تأخيرها أفضل من تعجيلها ، لكن هذا التأخير الأفضل هو كما قال - عليه السلام - : ( ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل ) ، هذا التوقيت المحدود بهذا النَّصِّ الصريح لا يجوز تعطيله بمثل حديث : ( ليس في النَّوم تفريط ) إلى آخره ، وإلا عطَّلنا به - أيضًا - حديث : ( من أدرك صلاةً من ركعة الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك ) ، فهذا ما يجوز طبعًا .
- تسجيلات متفرقة - شريط : 46
- توقيت الفهرسة : 00:41:27
- نسخة مدققة إملائيًّا