عيد عباسي : إي ، أنا بدي أسأل أنُّو ... نجاسات الخنزير يحكمون أنَّه نجس بعينه ، هذا صحيح ؟

الشيخ : بنصِّ القرآن (( فَإِنَّهُ رِجْسٌ )) .

السائل : راح ... .

عيد عباسي : ... نقول .

السائل : (( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُم الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ )) .

عيد عباسي : ما فيها شيء ... (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ )) هي حُرِّمت فقط ، (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ )) ... .

السائل : لا ، في آية (( فَإِنَّهُ رِجْسٌ )) يقول ابن حزم .

عيد عباسي : هذا ... .

السائل : لا ، إي ... .

عيد عباسي : ابن حزم فيه ظاهرية ... .

السائل : ... لا هي .

...

الشيخ : ... كل الزيت أو سمنة السَّائل ... .

السائل : إذا كان زيت ... .

...

عيد عباسي : إذا أمامه - مثلًا - لعق منه رأسًا كبَّه .

الشيخ : ... شيء ما نستطيع الجزم به .

السائل : حديث .

عيد عباسي : لا ، مثل ... نجاسة الخنزير في نص يذكر على التحريم يعني على نجاسة عينه .

الشيخ : الآية ... .

عيد عباسي : هَيْ ... (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ )) .

السائل : غيرها غيرها في آية .

الشيخ : ... .

عيد عباسي : لا ، هديك غيرها .

السائل : ولحم الخنزير فإنه رجس .

عيد عباسي : فسق .

السائل : رجس ، فإنه رجس ؛ حتى ابن حزم يقول .

عيد عباسي : محمولة على المادية هذه ؟

السائل : لا .

عيد عباسي : النَّجاسة المادية ؟

الشيخ : لَكان ؟

السائل : لحم الخنزير بيدل ابن حزم على أنُّو الخنزير مو بس لحمه نجس كله نجس ؛ يعني منشان يتهرَّب من ظاهريته فيقول : فإنه ضمير عائد مو للحم الخنزير ، الخنزير بالذات ؛ يعني حتى هو يعتقد بأنُّو .

عيد عباسي : هذا يختلف عن الكلب ، الكلب لا نقول : نجس ، الكلب .

الشيخ : تقول إيه ؟

عيد عباسي : نجس كله .

الشيخ : إي ، لا ، لعابه .

عيد عباسي : لعابه بس .

الشيخ : إي .

عيد عباسي : فهذا أشدُّ نجاسة منه ؟

الشيخ : طبعًا ، الخنزير أشد .

عيد عباسي : يعني أنا ذكرت .

الشيخ : والسبب أنُّو قال - تعالى - : (( فَإِنَّهُ رِجْسٌ )) .