هل الأحسن في الأدعية والأذكار الجهر بها أو الإسرار.؟ وما ضابط الجهر في ذلك، والفرق بين القراءة الذهنية والقراءة السرية
A-
A=
A+
الشيخ : تفضل
السائل : شيخي , الجهر واجب أن يسمع نفسه أو جليسه في الدّعاء أو الاستعاذة أو الطّهارة على سبيل المثال رأى رجلا مريضا ..
الشيخ : نعم مريض ؟
السائل : رأى رجلا مريضا
الشيخ: نعم
السائل: رأى رجلا مريضا فاستعاذ بالاستعادة المعروفة ..
الحلبي : الحمد لله الّذي عافاني
السائل : الحمد لله الّذي عافاني ممّا ابتلاك به و فضّلني على كثير ممّن ..
الشيخ : لا يسمعه .
السائل : أو أن يقول في دخول البيت الاستعاذة من الشّيطان الرّجيم بعد دعاء الدّخول أو بالطّهارة الأمور الاعتيادية الّلي نعرفها هل الجهر فيها سيدي واجب ؟
الشيخ : يسمع نفسه فقط .
السائل : يسمع نفسه ؟
الشيخ : أي نعم . إلاّ في وضع يكون هو في موضع المعلّم , إذا كان في موضع المعلّم يريد أن يعلّم غيره حينئذ يرفع صوته أمّا إذا لم يكن كذلك فالأصل في كلّ الأذكار و الأوراد هو الإسرار فيها دون الإجهار .
السائل : دون الإجهار سيدي ؟
الشيخ : أي نعم . و بخاصّة إذا ترتّب من وراء الجهر أحيانا إزعاج لأخيه المسلم كالمريض المبتلى فأنت تسمعه تقول الحمد لله الّذي عافاني مما ابتلاك به هذا فيه إزعاج ..
السائل : بلا شكّ .
الشيخ : فهنا يتأكّد الإسرار .
السائل : هل هنا في النّفس ممكن شيخي أو يسمع نفسه هو فقط ممكن يعني يحكيها بقلبه ؟
الشيخ : هو إسماع النّفس هو الإسرار .
السائل : إسماع النّفس هو الإسرار ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : و كذلك في الطّهارة سيدي ضروري يرفع صوته ؟
الشيخ : لا لا . سر كلّه سرّ .
السائل : بنفسه
الشيخ : أي نعم
سائل آخر : المقصود ... بالإسماع نفسه و الإسرار أن تسمع نفسك فعلا ما بقلبك .
الشيخ : كيف ؟
السائل : مش بقلبك. بالقلب سيدي مثلا أحكيها على أن لا أسمع أذنيّ .
الشيخ : لا . بدّك تحرّك لسانك .
السائل : هذا هو المقصود ... .
الشيخ : في فرق بين القراءة الذّهنيّة و بين القراءة اللّفظيّة , القراءة الذّهنيّة تشغّل ذهنك أنت يعني تتصوّر في نفسك عم تقرأ الحمد لله ربّ العالمين هذه ليست قراءة و لو أنّ مصليّا صلّى و قرأ الفاتحة ذهنا ما صحت صلاته لأنّه لا يقال فيه لغة قرأ . القراءة تستلزم تحريك الشّفة فهذا هو الفرق بين القراءة الذّهنيّة و القراءة اللّفظيّة . القراءة اللّفظيّة تنقسم إلى قسمين : سرّيّة و جهريّة . فآنفا قلنا الأذكار كلّها إلاّ ما استثنينا و هناك استثناءات أخرى ما لنا في صددها فالقراءة السّريّة تتطلّب تحريك اللّسان لكن ليس ضروريّا أنّك تسمع نفسك أو تسمع جارك لا . بس تحرّك لسانك بحيث تتمكّن من النّطق بالأحرف العربيّة المعروفة لكن سرّا ثمّ تسمع نفسك هذه قضيّة تختلف من شخص إلى آخر ربّ شخص سمعه حسّاس و دقيق جدّا و ربّ شخص آخر فيه ثقل فهذا الثّقيل سمعه إذا أراد أن يسمع نفسه أسمع البعيد عنه و اسمه أسمع نفسه لا . المهمّ يحرّك لسانه في نفسه ومش ضروريّ يسمع نفسه فضلا أن يسمع غيره أمّا غيره فواضح . أمّا نفسه فلها النّسبة الّتي ذكرتها آنفا .
السائل : سيدي جزاك الله خيرا بس في نقطة بسيطة بدي أسأل عنها
الشيخ : تفضل.
السائل : شيخي , الجهر واجب أن يسمع نفسه أو جليسه في الدّعاء أو الاستعاذة أو الطّهارة على سبيل المثال رأى رجلا مريضا ..
الشيخ : نعم مريض ؟
السائل : رأى رجلا مريضا
الشيخ: نعم
السائل: رأى رجلا مريضا فاستعاذ بالاستعادة المعروفة ..
الحلبي : الحمد لله الّذي عافاني
السائل : الحمد لله الّذي عافاني ممّا ابتلاك به و فضّلني على كثير ممّن ..
الشيخ : لا يسمعه .
السائل : أو أن يقول في دخول البيت الاستعاذة من الشّيطان الرّجيم بعد دعاء الدّخول أو بالطّهارة الأمور الاعتيادية الّلي نعرفها هل الجهر فيها سيدي واجب ؟
الشيخ : يسمع نفسه فقط .
السائل : يسمع نفسه ؟
الشيخ : أي نعم . إلاّ في وضع يكون هو في موضع المعلّم , إذا كان في موضع المعلّم يريد أن يعلّم غيره حينئذ يرفع صوته أمّا إذا لم يكن كذلك فالأصل في كلّ الأذكار و الأوراد هو الإسرار فيها دون الإجهار .
السائل : دون الإجهار سيدي ؟
الشيخ : أي نعم . و بخاصّة إذا ترتّب من وراء الجهر أحيانا إزعاج لأخيه المسلم كالمريض المبتلى فأنت تسمعه تقول الحمد لله الّذي عافاني مما ابتلاك به هذا فيه إزعاج ..
السائل : بلا شكّ .
الشيخ : فهنا يتأكّد الإسرار .
السائل : هل هنا في النّفس ممكن شيخي أو يسمع نفسه هو فقط ممكن يعني يحكيها بقلبه ؟
الشيخ : هو إسماع النّفس هو الإسرار .
السائل : إسماع النّفس هو الإسرار ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : و كذلك في الطّهارة سيدي ضروري يرفع صوته ؟
الشيخ : لا لا . سر كلّه سرّ .
السائل : بنفسه
الشيخ : أي نعم
سائل آخر : المقصود ... بالإسماع نفسه و الإسرار أن تسمع نفسك فعلا ما بقلبك .
الشيخ : كيف ؟
السائل : مش بقلبك. بالقلب سيدي مثلا أحكيها على أن لا أسمع أذنيّ .
الشيخ : لا . بدّك تحرّك لسانك .
السائل : هذا هو المقصود ... .
الشيخ : في فرق بين القراءة الذّهنيّة و بين القراءة اللّفظيّة , القراءة الذّهنيّة تشغّل ذهنك أنت يعني تتصوّر في نفسك عم تقرأ الحمد لله ربّ العالمين هذه ليست قراءة و لو أنّ مصليّا صلّى و قرأ الفاتحة ذهنا ما صحت صلاته لأنّه لا يقال فيه لغة قرأ . القراءة تستلزم تحريك الشّفة فهذا هو الفرق بين القراءة الذّهنيّة و القراءة اللّفظيّة . القراءة اللّفظيّة تنقسم إلى قسمين : سرّيّة و جهريّة . فآنفا قلنا الأذكار كلّها إلاّ ما استثنينا و هناك استثناءات أخرى ما لنا في صددها فالقراءة السّريّة تتطلّب تحريك اللّسان لكن ليس ضروريّا أنّك تسمع نفسك أو تسمع جارك لا . بس تحرّك لسانك بحيث تتمكّن من النّطق بالأحرف العربيّة المعروفة لكن سرّا ثمّ تسمع نفسك هذه قضيّة تختلف من شخص إلى آخر ربّ شخص سمعه حسّاس و دقيق جدّا و ربّ شخص آخر فيه ثقل فهذا الثّقيل سمعه إذا أراد أن يسمع نفسه أسمع البعيد عنه و اسمه أسمع نفسه لا . المهمّ يحرّك لسانه في نفسه ومش ضروريّ يسمع نفسه فضلا أن يسمع غيره أمّا غيره فواضح . أمّا نفسه فلها النّسبة الّتي ذكرتها آنفا .
السائل : سيدي جزاك الله خيرا بس في نقطة بسيطة بدي أسأل عنها
الشيخ : تفضل.
- سلسلة الهدى والنور - شريط : 471
- توقيت الفهرسة : 00:40:38
- نسخة مدققة إملائيًّا