محمد نصر : أليس توحيد التلقي من أسباب التربية يعني المجتمع الجاهل برغم ما فيه من فساد كان يتلقى من شخص النبي عليه الصلاة والسلام بينما الناس اليوم يتلقون من شيخ سلفي ومئة شيخ خلفي.
الشيخ : شو الفائدة الآن أنت تحكي نظري حأقول لك توحيد وهل فيه شك هناك في التوحيد لكن كيف السبيل هات نشوف؟
السائل : بالتشوف الإستثناء الزايد
محمد نصر : السبيل أنه هل علماء السلف ما يعني ياتناطحوا فيما بينهم ويجمعوا كلمتهم.
الشيخ : هذه حيدة.
محمد نصر : ماهو يا شيخنا خلاف مشايخنا حفظهم الله بيخلي بيسوي هذا الشيء.
الشيخ : حيدة حيدة, على كل حال هذه يعني يمكن تفشيش خلق, هههه.
السائل : بعدين أبو أنس طيب نحن كنا نحكي عن التعدد ليش انتقلنا للوجه الثاني.
الشيخ : تعرف إمتى يفرح فيي
السائل : نعم
الشيخ : لما يسعى هو لفرحي.
محمد نصر : أنا مستعد جاهز.
الشيخ : أنا بدي كلام. أنا بدي كلام.
محمد نصر : على طول.
الشيخ : يلاّ نشوف!
محمد نصر : بدنا نصير عملي بالحكي بس عاد اضمن لنا جبهة أم الفضل.
الشيخ : هو أنت مالك ولها هي قيمة ولا مقومة عليها
السائل : مقوم عليها
الشيخ : خلاص ما يهمك الأمر.
أبو ليلى : أبو أنس كلامك مسجل يا أبو أنس.
السائل : ولا مو لامز أختنا أم الفضل تكون راضي عنا
الشيخ : لا إله إلا الله بدنا قم أذن خلينا نصلي, تقاربوا تقاربوا, احتل أبو أنس احتل, هاه إياد ما لك؟
ما هذا كله له علاقة بإصلاح الظواهر التي يرتبط بها صلاح البواطن الرسول عليه السلام قال يوما لأصحابه وقد رآهم متفرقين في المسجد ( ما لي أراكم عزين؟ ) أي متفرقين ذاك الحديث وإن كان ليس له علاقة بما يعرف عند الفقهاء بالأصول لكن له علاقة بالفروع ثم هذه الفروع تنقسم إلى أقسام كما تعلمون لكن حسبنا أن نعلم أنها عبادة وطاعة يتقرب بها المسلم إلى الله تبارك وتعالى.