الشيخ : ولم يعلموا - ويبدو لي والله أعلم أن هذا الرهط كان حديث عهد بالإسلام لم يتفقَّه بعد في شرائع الإسلام وأحكامه - ؛ لم يعلم مثلًا أن الزواج عبادةٌ كما جاء عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في غير ما حديث كمثل قوله - عليه السلام - في الحديث المعروف لما جاءه الفقراء وقالوا له : يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأموال والأجور ؛ يصلون كما نصلي ، ويصومون كما يصومون ، ويحجُّون كما نحجُّ ، ويتصدَّقون ولا نتصدَّق . فقال لهم - عليه الصلاة والسلام - مواسيًا لهم : ( أفلا أدلُّكم على شيء إذا فعلتموه سَبَقْتُم مَن قبلكم ولم يُدرِكْكُم مَن بعدكم إلا مَن فَعَلَ مثلكم ؟! ) ، فعاد رسول الفقراء إلى أصحابه الفقراء فبشَّرَهم بهذه البشارة التي صدرت من النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، ففرحوا بها كثيرًا ، ولكنهم لم يلبثوا إلا قليلًا حتى عادَ رسولهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليقول له - عليه الصلاة والسلام - : يا رسول الله ، لقد بلغ الأغنياء ما قلتَ لنا ، ففعلوا مثلَ فعلنا ! فقال - عليه الصلاة والسلام - : ( ذلك فضل الله يُؤتيه من يشاء ) هذه رواية الإمام مسلم في " صحيحه " .

وفي رواية أخرى في حديث آخر أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لهم : ( إنَّ لكم بكلِّ تسبيحة صدقة ، وبكلِّ تحميدة صدقة ، وبكلِّ تكبيرة صدقة ، وبكلِّ تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة ) ، وما زال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يعدُّ كثيرًا من مكارم الأخلاق ، ثم قال في ختام الحديث : ( وفي بُضْعِ أحدكم صدقة ) . قالوا مستغربين : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته وله عليها أجر ؟ قال : ( أَرَأيت إن وَضَعَها في الحرام ؛ أليس يكون عليه وزر ؟! ) . قالوا : بلى يا رسول الله . قال : ( فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له عليها أجر ) . فخَفِيَ مثل هذا الحديث وغيره مما جاء في باب الحضِّ على التَّزاوج ، وبخاصَّة على الصبر على الأولاد والنسل .