الشيخ : عفوًا ، ما أدري إذا كان عبارة أنَّ الرجل الفاضل في لفظة " مسلم " هل هي دقيقة ؟ لأن المنافق الذي يُظهر الإسلام يُقال فيه : مسلم ، لكنه غير مؤمن ، والبحث الآن أنُّو هذا تارك الصلاة وهو مؤمن بها ؛ هل هو مؤمن أم لا ؟ وجوابنا : إنه مؤمن ، لكن إيمانه ناقص .

خالد العنبري : نعم .

الشيخ : فتركه للصلاة دليل نقصان إيمانه ، أما أن يقال : إنه مسلم فيقال : حتى الذي ليس في قلبه ذرَّة من إيمان لكنه يتظاهر بشيء من أركان الإسلام فيقال عنه : إنه مسلم ؛ مفهوم ملاحظتي ؟

خالد العنبري : معروف ، نعم .

الشيخ : فشو يبدو لكم في هذا ؟

خالد العنبري : يبدو لي أنه ربما يقصد بالمسلم المؤمن ، وأنه ممَّن لا يفرِّق بين الإسلام والإيمان .

الشيخ : لكن هذا .

خالد العنبري : لعل هذا - والله أعلم - ، ولا أظن أن .

الشيخ : هو القصد يعني أنُّو لو قيل : مؤمن ؛ ألا يكون أدفَع للشبهة وللسؤال ؟

خالد العنبري : بلا شك .

الشيخ : لأنُّو لا يخفاكم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية هكذا بَقِيَ في ذهني من مطالعة قديمة ؛ وهي : أن الإيمان إذا أُطلِقَ والإسلام إذا أُطلِقَ فلكلٍّ منهما معنى .

خالد العنبري : أيوا .

الشيخ : لكن قد يقوم أحدُهما مقامَ الآخر .

خالد العنبري : إي نعم .

الشيخ : هذا صحيح ، لكن هنا والموضوع موضوع الإيمان وترك الصلاة يُنافي الإيمان سواء مطلقًا أو نقصانًا ، فكنت أظن أنُّو يكون بدل كلمة " مسلم " أن يقال : " إنه مؤمن " ، ثم يُقرن معه أن لا يتوهَّم من هذا الإطلاق بأنه كامل الإيمان ردًّا على المرجئة .

هذه ملاحظة أحببت أن أذكرها بالنسبة لهذا النَّصِّ ، وهذا النَّصُّ بلا شك يفيد ردًّا قويًّا على الذين يستضلُّون القول الصحيح ويحاولون إلقاء التُّهمة على أهل الحقِّ .

نعم .