الشيخ : وفي الحديث الثاني تأكيد هذه العبارة بصيغة أخرى كما قال بعد أن روى بإسناده الصحيح - أيضًا - عن أبي هريرة قال : قال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : ( لَا يَنبَغِي لِلصِّدِّيقِ أَن يَكُونَ لَعَّانًا ) .

أيضًا هنا خصَّ بالذكر الصِّدِّيق ، وذكر أنه لا يجوز له أن يكون لعَّانًا - يعني مكثرًا للَّعن - ، المقصود هنا بالصِّدِّيق أعمُّ من أن يكون المقصود به هو أبو بكر - رضي الله عنه - الذي عُرف بهذا اللقب ، وذلك حينما أُسرِيَ برسول الله - صلى الله عليه وآله سلم - إلى بيت المقدس وإلى السموات العلى ، ثم حدَّث الناس بذلك فكذَّبه كثيرون ، وجاء بعضهم يريد أن يُوقع بين الرسول - صلى الله عليه وسلم - وبين صاحبه في الغار لِيُثيرَه عليه ، ليقول له : لقد حدَّث بكذا وكذا ، حدَّث بأنه أُسرِيَ به في ليلة واحدة إلى السموات العلى ، فقال : إن كان حدَّث بذلك فهو حقٌّ ، فمن يومئذ سُمِّي أبو بكر الصِّدِّيق صدِّيقًا - رضي الله عنه - ، فقوله - عليه السلام - بهذا الحديث : ( لَا يَنبَغِي لِلصِّدِّيقِ ) هو أعمُّ من أن يكون مقصودًا به أبو بكر ، وإن كان أول ما يدخل في ذلك أبو بكر نفسه ؛ لحديث يأتي ؛ لأن مثل هذا الحديث وجَّهَه الرسول - عليه الصلاة والسلام - لأبي بكر نفسه كما سيأتي قريبًا .

إذًا فهذا الحديث يؤكد الحديث الذي قبله من حيث أنه لا يجوز لِمَن كان في مقام الصِّدِّيقية أن يغلب عليه استعمال لفظة اللَّعن ، لعن الناس أو الدواب أو غير ذلك ، ولا شك ولا ريب أنَّ المقصود بهذا التنزيه للصِّدِّيقين أن يكونوا لعَّانين إنما ذلك إذا كانت اللعنة في غير حقٍّ ، أما إذا لعن الرجل من يستحقُّ اللَّعن ، لا سيَّما إذا كان هو في ذلك متَّبعًا للنَّصِّ في الشرع ؛ فحينَ ذلك لا يدخل في هذا النفي ، المقصود بتنزيه الصِّدِّيقين من أن يكونوا لعَّانين أي : بغير حقٍّ ، كالغيبة والنميمة ونحو ذلك ، أما إذا كان ذلك في سبيل الإصلاح أو التحذير أو بيان الذين يستحقُّون اللعن عند الله - عز وجل - فكلُّ ذلك لا يدخل في هذا الباب .

مثلًا : نضرب مثلًا واقعيًّا جاء في الحديث الصحيح : ( صنفان من الناس لم أَرَهُما بعد ، رجالٌ بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهنَّ كأسنمة البخت المائلة ؛ العنوهنَّ فإنَّهنَّ ملعونات ، لا يدخلْنَ الجنة و لا يجِدْنَ ريحها ، وإنَّ ريحها لَتُوجد من مسيرة كذا و كذا ) ، وجاء في حديث آخر صحيح : ( وإنَّ ريحها لَتُوجد من مسيرة مئة عام ) .

فهنا يقول الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - : هذه النسوة المتبرِّجة الكاسية العارية إذا رأيتموهن فالعنوهنَّ فإنَّهنَّ ملعونات ، فمن فعل ذلك لا يكون قد خالف هذا الحديث ؛ لأن المقصود من الحديث هو إكثار اللَّعن بغير حقٍّ ، فليكُنْ هذا على بال .