الشيخ : ... يجب أن ننظر في الدليل الذي ألزَمَ هذا المجتهد أن يشترط هذا العدد ، وحينما فعل أهل التحقيق وجدوا نوعين من الأحاديث في عدد الأربعين ، النوع الأول - وهو صحيح - : أن أول جمعة جُمِعت كان عدد الصحابة أربعين ، هذا صحيح ، ولكن هذا لا يدل على أن هذا الأمر الذي اتفق أنه وقع ؛ لا يدل على أنه شرط من شروط صحة الصلاة ، فإن كل صلاة جمعة ستتكرَّر ضروري أن يكون العدد أربعين فصاعدًا ؛ لأنُّو هذا كما يقول علماء الأحناف في قضية أخرى واقعة عين ، هكذا اتفق ، فكان عدد أربعين ، افترضوا لو كانت أحد وأربعين ، لا بد ما يكون أو تسع وثلاثين أو ما شابه ذلك ، فهذا لا يدل على الشرطية ، وإنما القسم الثاني من الأحاديث هي تدلُّ على الشرطية ، ولكنها غير صحيحة باتفاق علماء الحديث ، وفي مقدِّمتهم الإمام أبو الحسن الدارقطني ، فقد ساق كل الأحاديث الواردة في تحديد عدد من ثلاثين أو أربعين أو خمسين ، الروايات كلها مختلفة ، وهي كلها واهية الأسانيد لا تقوم بها حجَّة .

إذًا لم يثبت اشتراط عدد الأربعين بصورة خاصَّة حديث تقوم به حجة ، على أننا نكتفي بإطلاق قول الله - عز وجل - عن اشتراط أيِّ عدد : (( إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ )) ، الذي يُنادي شخص ، والإمام شخص ، ورجل ثالث شخص ؛ فهم ثلاثة ، وهذا جمْعٌ ، على أن بعض العلماء يقولون اثنان فما فوقهما جماعة ، وإن كان رُوِي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثًا ، ولكن إسناده ضعيف .

تفضل .

السائل : ... .

الشيخ : آ ، عفوًا أنا ما فهمت ... سؤال السَّائل .

السائل : ... .

الشيخ : تفضل .