الشيخ : ... وحسبكم أخيرًا لتعلموا الفرق بين من يتخرَّج من المدرسة السلفية ومن يتخرَّج من المدرسة الخَلَفية أن تنظروا المدرسة السلفية هي مدرسة محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - التي تخرَّج منها أصحابه - عليه الصلاة والسلام - ؛ فلا جرم أنه - عليه الصلاة والسلام - أمرنا باتباعهم كما سبق ذكر الأدلة على ذلك ، وإذا أردتم الدليل على من تخرَّج من المدرسة السلفية أنه يكون على هدًى من ربِّه ولو كان من عامة الناس ، وأنه من تخرَّج من المدرسة الخَلَفية فهو في ضلالٍ مبينٍ ولو كان من أعلم الناس ؛ كأولئك الذين تجمَّعوا على ابن تيمية - رحمه الله - في القصة المذكورة آنفًا ، إذا أردتم أن تتبيَّنوا هذه الحقيقة فاذكروا معي حديث تلك الجارية التي كان سيِّدها قد ضَرَبَها وصَفَعَها صفعةً في قصَّة يرويها سيِّدها وهو معاوية بن الحكم السُّلمي في حديث رواه الإمام مسلم في " صحيحه " فيه طول ، فأختصر الآن لموضع الشاهد منه فقط : قال معاوية بن الحكم : يا رسول الله ، إنَّ لي جاريةً ترعى غنمًا لي في أحد ، فسطا عليها الذئب يومًا على غنمي ، وأنا بشر أغضب كما يغضب البشر ، فصكَكْتُها صكَّة ، وعليَّ عتق رقبة ، فقال له - عليه الصلاة والسلام - : ( اِيتِني بها ) . فلما جاءت قال - صلى الله عليه وآله وسلم - لها : ( أين الله ؟ ) . - اسمعوا هذا الحديث وعوه وافهموه واحفظوه - ، قال - عليه الصلاة والسلام - لها : ( أين الله ؟ ) . قالت : في السماء . قال لها : ( من أنا ؟ ) . قالت : أنت رسول الله . فقال - عليه الصلاة والسلام - : ( اعتِقْها فإنها مؤمنة ) .

لقد شهد النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لهذه المرأة وهي راعية غنم ، شهد لها بأنَّها مؤمنة ؛ لماذا ؟ لأنَّها عرفت ربَّها ، وأنه (( عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )) ، وأنه استعلى على خلقه - تبارك وتعالى - ، وكيف لا وهي تعيش في مجتمع ، في مدرسة - كما يُقال اليوم في لغة العصر الحاضر - هي مدرسة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وسيِّدها من تلامذتها ، فهو الذي نقلَ إليها هذه العقيدة ، ولذلك لمَّا سألها النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا السؤال الفاحص لعقيدتها ؛ أجابت بالجواب الصحيح ، قالت : الله في السماء ؛ كيف لا ؟ وهي إن لم تكُنْ تحفظ سورة تبارك ؛ فعلى الأقل سمعت من النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، أو على الأقل من سيِّدها وهو يقرأ في سورة تبارك من كلِّ ليلة : (( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ )) ، لقد سمعت هذه الآية تُتلى من سيِّدها أو من نبيِّها - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فآمنت بهذه الآية كما يفهَمُها كلُّ عربي ؛ ولذلك أجابت بالجواب الصحيح لمَّا سَأَلَها - عليه السلام - : ( أين الله ؟ ) . قالت : في السماء .

أتدرون ما موقف الخَلَف اليوم ، والذين يكتبون بعض المؤلفات وبعض الرسائل يزعمون أنَّ الخلف علمهم أحكم وأعلم ؟ يقولون : إن هذا السؤال الذي جاء ذكره في هذا الحديث لا يجوز توجيهه اليوم !! هذا ليس فقط يخالفون منهج السلف فقط ، بل يخالفون - أيضًا - الأحاديث الصحيحة ، وهذا يلتقي بالمثال الأول ؛ المثال الأول الذي قلنا إنهم يردُّون الأحاديث الصحيحة لمجرَّد أنها تتعلَّق بالعقيدة ولو كانت أحاديث صحيحة وأجمع علماء المسلمين على صحَّتها ، ومنها هذا الحديث ، وقد رواه الإمام مسلم في " صحيحه " ، ورواه الإمام مالك في " موطَّئه " ، ورواه الإمام أحمد في " مسنده " ، ورواه كلُّ من له رواية في السنة إلا ما ندر ، وساقوه مساق الأحاديث الصحيحة المسلَّمة ، فجاء هؤلاء الخَلَف وردُّوا هذا الحديث ، وقالوا : لا يجوز لك أن تسأل هذا السؤال : أين الله ؟! فإذا قيل لهم : قد سأل الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا السؤال ، أجابوك بأن هذا حديث آحاد أوَّلًا ، ثم يزدادون جَدَلًا فيقولون : وعلى فرض أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - صحَّ عنه هذا السؤال ؛ فهو إنما أقرَّ الجارية على قولها : إن الله - عز وجل - في السماء ؛ لأنها كانت أعجمية !! ولأنها لا تعلم العقيدة الصحيحة !! فهنا يقعون في مشكلة أخرى كما قلنا في تأويلهم : (( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )) ؛ حيث فسَّروا استوى باستولى ، فوَرَدَ عليهم أن هناك من كان يُغالب الله على عرشه ، فغلبهم واستولى على عرشه ، ذلك هو الضلال البعيد . كذلك هنا نسبوا الرسول - عليه الصلاة والسلام - إلى أنَّه سكت عن الجارية ؛ لأن جوابها غير صحيح عندهم ؛ مع أنَّ الله - عز وجل - قد سمعتم آنفًا قوله : (( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ )) إلى آخر الآية .