السائل : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الأمين وعلى آله وصحبه اجمعين, أما بعد: سائل يقول لفضيلة شيخنا الشيخ ناصر: هناك من كتب كلاما عن بعض الفئات ويقصد بها الجماعات, فقال أن هناك من الجماعات من يتحزب على جزء من الدين واعتبر ذلك من ميراث الأمم الهالكة, ثم ذكر جماعة التبليغ ولم يصرح باسمها وقال أنهم يهتمون بما أسماه الإسلام التعبدي مع ما يصاحب ذلك من انحراف في التصور والسلوك, وأنهم يهتمون بما تحت الأرض, ثم ذكر فئة ثانية وسماها ونعت أهلها بأنهم يهتمون بالإسلام السياسي وبتكوين الأحزاب السياسي والدخول في البرلمانات وغيرها, ثم ختم ذلك النقد بالسلفيين, فقال: وهناك فئة ثالثة تهتم بالإسلام العلمي فهمهم تصحيح الأحاديث وتضعيفها وتحذير الناس من رواية الأحاديث الضعيفة والموضوعة مع ما يصحب ذلك من الجفاء وضعف في التعبد وغفلة عن واقع الأمة وما يدبر لها !, السؤال شيخنا : هل الدعوة السلفية والسلفيين إسلامهم هو هذا الإسلام العلمي الذي نعته هذا الكاتب, وهل يصح أن يقال أنهم متحزبون على جزء من الدين, وأن هذا من ميراث الأمم الهالكة وأيضا أنهم يعيشون في غفلة عن واقع الأمة وما يدبر لها, وأنهم عندهم ضعف في التعبد, نرجو إلقاء الضوء على هذا جزاكم الله خيرا ؟

الشيخ : إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, أما بعد:

لست على علم بشخص معين يقول مثل هذه الكلمة بل يوجه مثل هذه التهمة إلى الجماعة السلفية, فإن كان لمثل هذا الشخص وجود فلا شك أنه أحد رجلين: إما أنه جاهل بواقع الدعوة السلفية وجماعتها التي ينتمون إليها في كل بلاد الإسلام حيث أنهم دائما يعلنون بوجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح, كلهم على اختلاف مواطنهم وبلادهم وأشخاصهم يدّعون دعوة حق واحدة لا يختلفون فيها مطلقا بخلاف الجماعات الأخرى التي قد تختلف أفكارها وعقائدها وهي تنتمي إلى حزب واحد أو جماعة واحدة, فإن كان لمثل هذا الشخص وجود فهو كما قلت آنفا أحد رجلين: إما جاهل لما يعلنه دائما المتبعون للكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح, وإنما إنه متجاهل لهذا الواقع وهو يعلن ويدندن دائما وأبدا بوجوب التعرف بفقه الواقع, فواقع الجماعة السلفية أنهم يدعون إلى اتباع الكتاب والسنة بكل ما فيه من عقائد وأحكام سواء كانت هذه الأحكام عبادات أو معاملات أو سلوك أو نحو ذلك, فلذلك فمن الجهل البالغ والمكابرة الخطيرة جدا جدا أن ينسب إلى هؤلاء الدعاة إلى اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح خلاف ما يعلنون به, أما اتهامه إياهم بالجفاء الذي يعني قلة العبادة, فهذه في الحقيقة يعني تهمة لا يعجز عن أن ينطق بها أي إنسان لا يخشى الله عزّ وجل ولا خلاق له في الدنيا ولا في الآخرة, ولذلك فليس لي أن أقوله بالنسبة لهذه الكلمة التي نقلتها آنفا - ويرحمك الله - إلا أن نقول: سبحانك هذا بهتان عظيم, وكنت أوّد أن أعرف أن مثل هذه التهمة هل هي مطبوعة في كتاب أو في رسالة أو إنها مسجلة في شريط حتى نعود إليها وأن ندرسها, لنكون أولا : على معرفة بها كما نطق بها صاحبها, وثانيا: أن نكون دقيقين في نقدها, وأنا حينما أقول ما قلت آنفا بحق عن الجماعة السلفية فإنما أعني ذلك كدعوى, أما أن لا يكون فيهم أفراد قد ينطبق فيهم مثل هذا الوصف, فهذا لا يمكن إنكاره بالنسبة لأي جماعة, مثل هذا الاقتصار على بعض الجوانب من الدعوة الشاملة العامة لا يمكن أن ننزه منها أي فرد من أي جماعة, فنحن نعلم مثلا أن الدعوة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم صافية نقية من السماء, وربى أصحابه عليها, مع ذلك كان في هؤلاء الأصحاب أفراد لم يعملوا ببعض الجوانب من هذه الدعوة, فهذا لا يعني أنهم ما كانوا يتبنون الدعوة بشمولها وكمالها, وإنما شأن الإنسان أن يخطأ, فإذا أخطأ فرد أو أفراد وخالفوا الدعوة في جانب من جوانبها فذلك مما لا يسوغ لمسلم يخشى الله عزّ وجل أن يقلب حقيقة الدعوة التي يعلنها أصحابها لوجود أفراد يخالفونها في بعض جزئياتها, فإن التزم هذا المنسوب إليه هذا الكلام نسبة الجفاء والقصور في العبادة ونحو ذلك بسبب انحراف أفراد عن المبدأ العام, فأظن أن أية دعوة ولتكن هي التي يدعو إليها هو لابد أن يكون فيها أفراد وأفراد كثيرون يخالفون ما يدعو هو إليه من الدعوة العامة الشاملة كما يترشح من كلامه, فهل نقول حينئذ إذا كان هو يعلن أن دعوته عامة شاملة لكل نواحي الإسلام التي جاء بها الكتاب والسنة أن نقول ليس الأمر كذلك لأنه قد يكون هو نفسه أو قد يكون غيره قد قصر في بعض ما يدعو الناس إليه, لا يكون هذا عدلا بل هو هذا عين الظلم, ونحن نقول هنا بقول ربنا تبارك وتعالى: (( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )) هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال .

السائل : جزاك الله خيرا .

الشيخ : وإياكم .