السائل : في شيخنا سؤال ، التوفيق بين قوله - سبحانه وتعالى - : (( وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ )) ، وفي الآية الأخرى : (( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ )) ، وحديث : ( أنا سيِّد ولد آدم ولا فخر ) هذه جهة ، والجهة الأخرى قوله - تعالى - : (( لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ )) ، وحديث : ( لا تفضلوا بين الأنبياء ) ، فكيف أريد أن أوفق بين الجهة الأولى ، أدلة الجهة الأولى وأدلة الجهة الثانية ؟

الشيخ : التعارض كل ما يظهر من تعارض هو الحديث الأخير : ( لا تفضلوا بين الأنبياء ) ، أما (( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ )) هذا النص في الأنبياء ... صحيح ؟

السائل : آ .

الشيخ : على ذلك قوله - عليه السلام - : ( أنا سيِّد ولد آدم ولا فخر ) لا ينافي الآية بل يؤكدها ويوضحها ، إنما الذي يبدو أنه مشكل هو كما قلت آنفًا الحديث الأخير : ( لا تفضلوا ) .

السائل : ... .

سائل آخر : ... .

الشيخ : والجواب سهل إذا ما رجعنا إلى مناسبة وسبب هذا الحديث وهو أن رجلًا من اليهود لقي رجلًا من الصحابة فجرى بينهما حديث فقال ذاك اليهودي : والذي فضّل موسى على سائر البشر ، فما كان من الصحابي إلا أن أخذته الغيرة الإسلامية وصفعه صفعة ، فجاء اليهودي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشكو الصحابي ، فقال له - عليه السلام - هذا الحديث ، أي لا تفضلوا نبيا على نبي يؤدي إلى شيء من الخلاف والنزاع أو الفتنة أو من الغمز واللمز في النبي المفضل - عرفت كيف ؟ -

السائل : نعم .

الشيخ : بقي بقى (( لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ )) ، لا هذه لا يعني : لا نفرق بين أحد من رسله بالمنزلة والفضيلة وإنما في وجوب الإيمان والتصديق بهم جميعًا ، وبذلك أظن يزول آخر إشكال كان في السؤال المطروح ، هو كذلك ؟

السائل : نعم جزاك الله خير .

الشيخ : الحمد لله .

الطالب : حدا إله سؤال يا شباب ؟

الشيخ : يا الله قبل فوات الفرصة والوقت .

السائل : إلا ربع إلا ربع .

الشيخ : باقي خمس دقائق .