الطالب : تعليق .

الشيخ : نعم الطالب : طبعًا في م بيقول كراهتها .

الشيخ : كويس .

الطالب : فهو مصوب يعني في الطبعة مصوب الخطأ .

الشيخ : إيش الوجه هذا عندك ؟

الطالب : الوجه والله أعلم أنو الكراهة الضمير المذكر .

الشيخ : إي .

الطالب : راجع إلى المعنى لا إلى اللفظ .

الشيخ : والمعنى ما هو ؟

الطالب : المعنى طبعًا يقول يعني " اختفلت الرواية عن أحمد في زيارة النساء القبور ، فروي عنه كراهته ، أي كراهة فعل الزيارة " .

الشيخ : هههه دورة ولفة طويلة ، طيب امض إذا شئت .

الطالب : وهذا هيك وجهه يعني ما في غير هذا .

الشيخ : نعم نعم .

الطالب : لما روت أم عطية قالت : " نُهِينا عن زيارة القبور ، ولم يُعزم علينا " رواه مسلم .

الشيخ : طيب ، في تعليق عندك هون ؟

الطالب : آ في تعليق .

الشيخ : تفضل .

الطالب : " لم يروِ مسلم حديثًا بهذا اللفظ " .

الشيخ : جميل .

الطالب : " إنما أخرج حديث أم عطية في النهي عن اتباع الجنائز ، وقد تقدم تخريجه " في صفحة أربعمئة وواحد ، حيث يقول هناك ، يقول : في يا سيدي أربعة وعشرين !! " أخرجه البخاري في باب اتباع النساء الجنائز من كتاب الجنائز " صحيح البخاري " ، ومسلم باب نهي النساء عن اتباع الجنائز من كتاب الجنائز " صحيح مسلم " ، كما أخرجه أبو داود في باب اتباع الجنائز من كتاب الجنائز إلى آخره ، وابن ماجه في باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز من كتاب الجنائز ، والإمام أحمد في " المسند " " .

الشيخ : نعم .

الطالب : نعم .

الشيخ : إي حسنًا هذا الذي أردته .

الطالب : نعم .

الشيخ : لأنه أنا انتبهت لهذا العزو لمسلم .

الطالب : نعم .

الشيخ : أنه خطأ .

الطالب : نعم .

الشيخ : وكنت سمعت بهالطبعة هذه .

الطالب : نعم .

الشيخ : فأحببت أنه أعرف أنه كما قيل : إنها محققة .

الطالب : نعم .

الشيخ : والآن ظهر أنه فعلًا فيها شيء من التحقيق .

الطالب : نعم نعم .

الشيخ : عزو هذه الرواية " نهينا عن زيارة القبور " لمسلم .

الطالب : خطأ .

الشيخ : هذا خطأ محض ، نعم .

الطالب : أيوا نعم .

الشيخ : فجزاك الله خير .

الطالب : وإياك شيخ .

الشيخ : هل من حاجة ؟