السائلة : أنت ذكرت شيخ " أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يمنع أهله الحلية والحرير " .

الشيخ : مش يمنع كان يكره ذلك منهنَّ .

السائلة : نعم .

الشيخ : كان يكره ذلك .

السائلة : بس أنا راجعت " سنن النسائي " مكتوب عن عقبة ابن عامر : " كان يمنع أهله الحلية والحرير " .

الشيخ : إي نعم ، وأنا أحلتك بالأمس إلى النسائي طيب .

السائل : مكتوب فيه يمنع أهله .

الشيخ : إي لكن المنع ليس معناه التحريم وإنما هو من باب الورع والكراهة .

السائلة : والحلية هنا المقصود بها الذهب .

الشيخ : ما هو أعم من ذلك حتى الحرير المباح للنساء ، يعني غرض الرسول - عليه السلام - بالنسبة للنساء هو كما قال في الحديث الآخر : ( إيَّاي والتنعُّمَ ؛ فإنَّ عباد الله ليسوا بالمتنعِّمين ) واضح ؟

السائلة : إي نعم واضح يا شيخ .

الشيخ : طيب ، وغيره ؟

السائلة : طيب ، هذا الحلي هذا الي قلنا لا ندري عنه إذا أعرضنا عنه يدخل من ضمنه إذا أعرضنا يدخل من ضمن .

الشيخ : هو إذا كان حليًا دخل في هذا الباب الواسع الذي هو غير واجب .

السائلة : طيب ، حتى الفضة يا شيخ ؟

الشيخ : أي شيء اسمه حلي ، لو كان مباحًا فالأفضل الابتعاد عنه بالنسبة للورعات الصالحات التقيات .

السائلة : طيب ، وقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لعائشة : " لما رأى عليها مسكتين ذهب ، قال : ( ألا أخبرك بما هو أحسن من هذا ؟ لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق ، ثم صفرتهما بزعفران ) .

الشيخ : إي نعم .

السائلة : طيب .

الشيخ : إي هذا يدل على الجواز ونحن لا نختلف في هذا .

السائلة : ويظل الباب الآخر .

الشيخ : إي نعم .