ما حكم تغطية وجه المرأة وكفيها ، وهل يختلف ذلك الحكم بين القبيحة والجميلة ؟
A-
A=
A+
السائل : العورة العورة نحن نقول للمرأة بس الكفين يظهر والوجه ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : هذا شي وإذا كانت أنا بسمع يعني ما بعرف الله أعلم ، إذا كانت على جانب كبير من الجمال بردو أن تخفي وجهها مش هيك ؟ البرقع الي بيلبسوه هذا ، يعني كيف هذي بنعمل في ؟
سائل آخر : والبعض يقول : بوجوب الغطاء ، البعض يقول : مثل الشَّيخ مثلًا بوجوب الغطاء .
الشيخ : إي ، حتى لو كانت قبيحة ، مشان خاطرك .
السائل : مهو مشان ما تكونش فتنة قصدي .
سائل آخر : عفوا أنت فهمت ايش قصد الشَّيخ ؟
السائل : فهمت ولو أنه يجب الغطاء !
سائل آخر : لا ما هكذا يكون قصد الشَّيخ .
الشيخ : لا هيك .
السائل : هيك ؟!
الشيخ : يعني الذين يوجبون تغطية الوجه ، لا يفرقون بين جميلة وقبيحة ، يعني هذه عورة يجب تغطيتها ، لا فرق بين القبيحة والجميلة ، هكذا الذين يقولون والعكس بالعكس أيضًا ، الذين يقولون : بأن وجه المرأة ليس عورة ، أيضًا لا يفرقون بين جميل وقبيح ، ليس بعورة ، كامرأة مثلًا سوداء سواد فاحش جدًّا إذا كشفت عن شيء من ذراعيها .
السائل : ليس بعورة !
الشيخ : لأ هذا عورة ، لكن كشفت عن كفيها ، فهذا ليس بعورة .
السائل : نعم .
الشيخ : كشفت هيك وهي سوداء .
السائل : نعم .
الشيخ : هذه عورة ، لكن كشفت هيك هذه ليس بعورة ، فهذا رأي من يقول : بأن الكفين والوجه ليسا بعورة .
السائل : نعم .
الشيخ : سواء كانت بيضاء أو كانت شقراء ، على العكس تمامًا الذين يقولون : بأن الوجه والكفين عورة ، فالتي تفعل هكذا حرام ، والتي تفعل هكذا حرام ، لماذا ؟ لأنها كشفت عن عورتها ، فيه فرق بين شقراء وبين سوداء ؟ ما فيه فرق ، الصواب في المسألة هو أن الوجه الوكفين ليسا بعورة ، لأنه أولا : لا دليل في الكتاب ولا في السنة على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها وكفيها ، فإذا وجد مثل هذا الدليل ، قيل : إنها كشفت عن عورتها ، لا دليل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها وكفيها .
الشيخ : إي نعم .
السائل : هذا شي وإذا كانت أنا بسمع يعني ما بعرف الله أعلم ، إذا كانت على جانب كبير من الجمال بردو أن تخفي وجهها مش هيك ؟ البرقع الي بيلبسوه هذا ، يعني كيف هذي بنعمل في ؟
سائل آخر : والبعض يقول : بوجوب الغطاء ، البعض يقول : مثل الشَّيخ مثلًا بوجوب الغطاء .
الشيخ : إي ، حتى لو كانت قبيحة ، مشان خاطرك .
السائل : مهو مشان ما تكونش فتنة قصدي .
سائل آخر : عفوا أنت فهمت ايش قصد الشَّيخ ؟
السائل : فهمت ولو أنه يجب الغطاء !
سائل آخر : لا ما هكذا يكون قصد الشَّيخ .
الشيخ : لا هيك .
السائل : هيك ؟!
الشيخ : يعني الذين يوجبون تغطية الوجه ، لا يفرقون بين جميلة وقبيحة ، يعني هذه عورة يجب تغطيتها ، لا فرق بين القبيحة والجميلة ، هكذا الذين يقولون والعكس بالعكس أيضًا ، الذين يقولون : بأن وجه المرأة ليس عورة ، أيضًا لا يفرقون بين جميل وقبيح ، ليس بعورة ، كامرأة مثلًا سوداء سواد فاحش جدًّا إذا كشفت عن شيء من ذراعيها .
السائل : ليس بعورة !
الشيخ : لأ هذا عورة ، لكن كشفت عن كفيها ، فهذا ليس بعورة .
السائل : نعم .
الشيخ : كشفت هيك وهي سوداء .
السائل : نعم .
الشيخ : هذه عورة ، لكن كشفت هيك هذه ليس بعورة ، فهذا رأي من يقول : بأن الكفين والوجه ليسا بعورة .
السائل : نعم .
الشيخ : سواء كانت بيضاء أو كانت شقراء ، على العكس تمامًا الذين يقولون : بأن الوجه والكفين عورة ، فالتي تفعل هكذا حرام ، والتي تفعل هكذا حرام ، لماذا ؟ لأنها كشفت عن عورتها ، فيه فرق بين شقراء وبين سوداء ؟ ما فيه فرق ، الصواب في المسألة هو أن الوجه الوكفين ليسا بعورة ، لأنه أولا : لا دليل في الكتاب ولا في السنة على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها وكفيها ، فإذا وجد مثل هذا الدليل ، قيل : إنها كشفت عن عورتها ، لا دليل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها وكفيها .
- فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 182
- توقيت الفهرسة : 00:00:00