السائل : شيخنا بارك الله فيك ، يقسم بعض العلماء التطوع بالنسبة إلى الصلاة إلى مطلق ومقيد ، فالمقيد هو : ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل ، كالرواتب ، والضحى ، وسنة الوضوء ، وصلاة الاستستقاء وقيام الليل . والمطلق وهو : أن يصلي الإنسان ما شاء مثنى مثنى في غير وقت كراهة ، مع عدم الملازمة عليها ، حتى لا تصبح بدعة ، عملًا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - للصاحبي الذي سأله مرافقته في الجنة : ( أعنِّي على نفسك بكثرة السجود ) ، وبعضهم يقتصر على التطوع المقيد دون المطلق فما هو الصحيح ؟

الشيخ : وبعضهم ؟

الطالب : يقتصر على التطوع المقيد دون المطلق بالنسبة للصلاة ؟

الشيخ : هذا البعض ما حجته ؟! لأن من الواضح تمامًا أنه يخالف بعض النصوص الصريحة في الإطلاق ، بشرط عدم مخالفة نصوص أخرى كالصلاة في وقت الكراهة مثلًا ، منها مثلًا مما يحضرني الآن قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( الصلاة خير موضوع ؛ فَمَن شاء فليستكثِرْ ) ، فما حجة من يقتصر على النوافل المقيدة ، ومجال التطوع في مثل هذا الحديث وأمثاله واسع جدًّا ، أظنكم تذكرون معي حديث أبي داود -في ظني- من حديث أبي الدرداء - رضي الله تعالى عنه - أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : ( أول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن تمَّت فقد أفلح وأنجح ، وإن نقصت فقد خاب وخسر ) ، في رواية : ( وإن نقصت قال الله - عز وجل - لملائكته : انظروا هل لعبدي من تطوُّع فتتمُّوا له به فريضته ؟! ) هذا نص مطلق ، هل له من تطوُّع ؟! وكما أقول في مثل هذه المناسبة : هذا أمر هام جدًّا أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وجّه المسلمين إلى أن يكون عندهم رديف احتياطي من الصلوات النوافل حتى يكمل الله - عز وجل - له النقص الذي قد يقع في فريضته ، إما كمًا وإما كيفًا ، كمًا : قد يضيّع صلاة من الصلوات بانشغاله باللهو واللعب والتجارة والولد والأهل ونحو ذلك إلى آخره ، وهذا قد يقع من بعض الناس ، أما الكيف : فحدّث عنه ولا حرج ، فكثير من المصلين يقال فيه : صلى وما صلى ، كما قال - عليه السلام - في الحديث للمسيء صلاته المروي في " صحيح البخاري " : ( ارجع فصلِّ ؛ فإنك لم تصلِّ ) ، والحديث معروف ، فإذًا من الضروري أن المسلم أن يكثر من التطوع مطلقا ، سواء كان مقيدًا كما جاء في السؤال ، أو كان غير مقيد بل كان مطلقا ، كما جاء في الحديث الأول : ( الصلاة خير موضوع ؛ فَمَن شاء فليستكثِرْ ) ؛ إذًا القول الراجح هو : الاثنان ، الجمع بين النوافل المطلقة والنوافل المقيدة ، ولا شك أن النوافل المقيدة هي أفضل ، بل قد يكون فيها ما هو واجب ومن ذلك كما نرى نحن : صلاة الكسوف والخسوف ، وصلاة تحية المسجد لورود الأمر بذلك عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - .