ما حكم قراءة ورد يومي من القرآن لا يزيد ولا ينقص ؟
A-
A=
A+
الشيخ : سؤالك ، ماذا تعني من قولك أنه يتوقَّف على عند الحزب ، شو يعني ؟
السائل : يعني الجزء يعني يقف مع انه ما يتجاوزه ، انه هو كل ليلة يقرأ جزء وبس ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : معناه .
الشيخ : يعني لا يزيد ولا ينقص ؟
السائل : أيوا .
الشيخ : امممم هذا أنا في اعتقادي يدخل في تنظيم أوقات كل مسلم حسب ظروفه .
السائل : آ .
الشيخ : كتنظيم درس من الدروس لطائفة من الناس ، في يوم معين في وقت معين ، فإذا كان الدافع على هذا التنظيم هو الظروف المتعلقة به أو بهم ، وليس يرتبط به تنظيم إيماني غيبي ، بغض النظر أنه هذا الأمر الإيماني صحيح واقعيا أو غير صحيح ، فأنا أرى في هذه القيود لا شيء في ذلك ، ومن هذا القبيل ما أنت تسأل عنه ، فأضرب لك مثلًا : كلنا يذكر قول النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : " في قصة منازلة ابن عمرو للرسول في موضوع قيام الليل ، وصيام النهار ، كيف أن الرسول - عليه السلام - كان يترخص معه ويتنازل له عن كثير من الأمور " ، والقصة المعروفة في " الصحيحين " ، لأني أنا فقط ما جاء خارج " الصحيحين " بالسند الصحيح أن نبينا - صلى الله عليه وآله وسلم - انتهى مع ابن عمرو إلى أن قال له : ( اقرأ القرآن في ثلاث ، فَمَن قرأ القرآن في أقلِّ من ثلاث لم يفقَهْه ) إيش عم تسمع الكلام إنت ؟ في شيء ؟
السائل : لا لا عفوا شيخنا .
الشيخ : آ ، ( فَمَن قرأ القرآن في أقلِّ من ثلاث لم يفقَهْه ) ، فنحن نأخذ من هذا الحديث أنه يجوز للمسلم أن يقرأ القرآن في ثلاث ليالي ، طيب يجوز له أن يقرأ القرآن في ست ليالي يجوز يجوز إلى آخره ، أن يقرأ ثلاثين حزب مثلًا في ثلاثين يوم ، وهكذا حسب طاقة الإنسان وقدرته هذا من الناحية الشرعية ، من الناحية البدنية الآن : أنا أذكر ما يسمى بدلائل الخيرات ، لا بد تعرفون شيء عن دلائل الخيرات ؟ ؟
السائل : أيوا .
الشيخ : لكن هل اطلعتم على نسخة من نسخه ؟
الطالب : دلائل الخيرات هذا البدع اللي فيه .
الشيخ : إي إي .
الطالب : اطَّلعت على نسخة وأجزاء بعض منه .
الشيخ : المهم ، كل يوم في ورد معين ، كل يوم فيه يعني دعاء معين ، أنا أعرف أحد أقاربي - رحمه الله - : كان قد يفوت الحزب القرآني ، ولا يفوت الحزب الدلائلي .
السائل : الله أكبر !
الشيخ : أبدا ، هذا طبعًا ابتداع في الدين ، لأنه هوني صار في ترتيب وتصنيف كأنه وحي السماء ، هذا طبعًا لا يجوز ، إذن إذا كان هذا الالتزام الذي أنت سألت عنه : الدافع إله مش تدين ، وإنما ظروفه الخاصة لتنظيم أوقاته مثلًا فيما له فيما عليه إلى آخره ، فما أرى مانعا بدليل الحديث : ( فَمَن قرأ القرآن في أقلِّ من ثلاث لم يفقَهْه ) .
السائل : شيخنا ، خلينا بالموضع يعني بما يعود الى ... خاصة ؟
الشيخ : أجبتك - أيضًا - عن الجماعة أخي .
السائل : آ .
الشيخ : لا تنس .
السائل : هو هكذا يا شيخ .
الشيخ : آ ، هذا هو .
السائل : يعني الجزء يعني يقف مع انه ما يتجاوزه ، انه هو كل ليلة يقرأ جزء وبس ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : معناه .
الشيخ : يعني لا يزيد ولا ينقص ؟
السائل : أيوا .
الشيخ : امممم هذا أنا في اعتقادي يدخل في تنظيم أوقات كل مسلم حسب ظروفه .
السائل : آ .
الشيخ : كتنظيم درس من الدروس لطائفة من الناس ، في يوم معين في وقت معين ، فإذا كان الدافع على هذا التنظيم هو الظروف المتعلقة به أو بهم ، وليس يرتبط به تنظيم إيماني غيبي ، بغض النظر أنه هذا الأمر الإيماني صحيح واقعيا أو غير صحيح ، فأنا أرى في هذه القيود لا شيء في ذلك ، ومن هذا القبيل ما أنت تسأل عنه ، فأضرب لك مثلًا : كلنا يذكر قول النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : " في قصة منازلة ابن عمرو للرسول في موضوع قيام الليل ، وصيام النهار ، كيف أن الرسول - عليه السلام - كان يترخص معه ويتنازل له عن كثير من الأمور " ، والقصة المعروفة في " الصحيحين " ، لأني أنا فقط ما جاء خارج " الصحيحين " بالسند الصحيح أن نبينا - صلى الله عليه وآله وسلم - انتهى مع ابن عمرو إلى أن قال له : ( اقرأ القرآن في ثلاث ، فَمَن قرأ القرآن في أقلِّ من ثلاث لم يفقَهْه ) إيش عم تسمع الكلام إنت ؟ في شيء ؟
السائل : لا لا عفوا شيخنا .
الشيخ : آ ، ( فَمَن قرأ القرآن في أقلِّ من ثلاث لم يفقَهْه ) ، فنحن نأخذ من هذا الحديث أنه يجوز للمسلم أن يقرأ القرآن في ثلاث ليالي ، طيب يجوز له أن يقرأ القرآن في ست ليالي يجوز يجوز إلى آخره ، أن يقرأ ثلاثين حزب مثلًا في ثلاثين يوم ، وهكذا حسب طاقة الإنسان وقدرته هذا من الناحية الشرعية ، من الناحية البدنية الآن : أنا أذكر ما يسمى بدلائل الخيرات ، لا بد تعرفون شيء عن دلائل الخيرات ؟ ؟
السائل : أيوا .
الشيخ : لكن هل اطلعتم على نسخة من نسخه ؟
الطالب : دلائل الخيرات هذا البدع اللي فيه .
الشيخ : إي إي .
الطالب : اطَّلعت على نسخة وأجزاء بعض منه .
الشيخ : المهم ، كل يوم في ورد معين ، كل يوم فيه يعني دعاء معين ، أنا أعرف أحد أقاربي - رحمه الله - : كان قد يفوت الحزب القرآني ، ولا يفوت الحزب الدلائلي .
السائل : الله أكبر !
الشيخ : أبدا ، هذا طبعًا ابتداع في الدين ، لأنه هوني صار في ترتيب وتصنيف كأنه وحي السماء ، هذا طبعًا لا يجوز ، إذن إذا كان هذا الالتزام الذي أنت سألت عنه : الدافع إله مش تدين ، وإنما ظروفه الخاصة لتنظيم أوقاته مثلًا فيما له فيما عليه إلى آخره ، فما أرى مانعا بدليل الحديث : ( فَمَن قرأ القرآن في أقلِّ من ثلاث لم يفقَهْه ) .
السائل : شيخنا ، خلينا بالموضع يعني بما يعود الى ... خاصة ؟
الشيخ : أجبتك - أيضًا - عن الجماعة أخي .
السائل : آ .
الشيخ : لا تنس .
السائل : هو هكذا يا شيخ .
الشيخ : آ ، هذا هو .
- فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 140
- توقيت الفهرسة : 00:00:00