السائل : شيخنا ، أنا بديش أضيع حق في الأسئلة .

الشيخ : تفضل .

السائل : لكن تابع لسؤال الأخ للإفادة يعرضون شبهتين القائلين بالجمع الصوريالأولى : مسألة أبي الشعثاء حينما قال : أخر الظهر وقدم العصر وأخر المغرب وقدم العشاءوالثانية : يثبتون الجمع الصوري لأن الحائض تجمع جمعًا صوريًا بأن تؤخر الظهر وتقدم العصر وتصلي كل منهما في وقت واحد .

الشيخ : أولًا هل الذي لا يحيض كالذي يحيض ؟

السائل : لا لكن أثبتوا في هذه الصورة جمعًا صوريًا وأنت قلت لا جمع صوري .

الشيخ : لمن ؟

السائل : للحائض .

الشيخ : أنا أجبت عن هذا ، لا يقاس من لا يحيض على الاتي تحيض .طيب والأول أبي الشعثاء .

السائل : ... قال أظنه أخر الظهر وقدم العصر .

الشيخ : طيب ، ما فائدة هذا الظن ؟

السائل : نحن عندنا مجروح لكن هم يقولون هو راوي الحديث .

الشيخ : إي لكن راوي الحديث يقول أظن ، ما يدري ، في شك في هذا .

السائل : نحن عندنا طبعًا ظنوا هذا مرجوح بدليل أنه ما ضبط .

الشيخ : هلأ قبل ما نصل للمرجوح هو إذا قال أظن كذا .

السائل : هم بيقولوا مثلًا لنعتبر أن الظن راجحًا ما لم يثبت العكس .

الشيخ : وإذا قال الآخرون نعتبر أنه غير راجح ؟ كلمة الظن يا أخي في اللغة هل هي تعني ترجيح ؟ لا (( إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا )) ، ( إياكم والظَّنَّ ) ، الظن في اللغة ما هو مشكور ولا هو محمود ، هذا أول جواب ، ثاني جواب لماذا نعطل الأدلة الصريحة ... هذا الظن . طيب اكتفيت بهذا السؤال ولا ؟

السائل : أنا شيخنا مقتدي لكن حتى الأخوة يعني ... .

الشيخ : جزاك الله خير ، لا أقصد يعني بدك تسأل سؤال ثاني .

السائل : أي نعم ، لا هذا هو حول .

الشيخ : يا أخي فاهم ، بدك تسأل سؤال ثاني ... .

السائل : أي نعم بدي سؤالين .

الشيخ : تفضل .