الشيخ : أنا شخصيًّا بدا لي شيء في هذا الخلاف أظنه بديعًا جدًّا ويقارب بين وجهتي النظر المختلفتين وهو أن شرط الإمام البخاري في اللقاء هو شرط كمال وليس شرط صحة ودليلي على هذا أنني وجدت في سنن الترمذي ومعلوم عند طلاب العلم أن الإمام الترمذي هو من تلامذة الإمام البخاري العارفين بمذهبه وآرائه ولعلك أيضًا تعلم أنه في كثير من الأحيان يصحح أحاديثًا يرويها الترمذي في سننه لم يروها شيخه في صحيحه وينقل التصحيح عن إمامه وتارة ، وتارة يحسن الحديث وينقل أيضًا تحسينه عن الإمام البخاري فقد وجدت الإمام الترمذي في بعض هذه الأحاديث المحسنة نقل التحسين عن البخاري وليس فيه شرط اللقاء وقد ذكرت هذا في بعض لأنه في الواقع شيء مهم جدًّا لعوزته أولًا ولأنه يقارب بين مذهبين ثانيًا وبخاصة أن الخلاف بين البخاري وبين تلميذه الآخر أو لا أدري هل يصح أن أقول تلميذه الآخر وإنما هو صاحبه ألا وهو الإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح المعروف باسمه فمعروف ومشهور أن الإمام مسلما قد رد في مقدمة صحيحه على الذين يشترطون اللقاء دون المعاصرة ويذهب وهن بعض الباحثين إلى أنه أراد بذلك الرد على الإمام البخاري نفسه وليس يهمني هل هو كذلك قصد الرد على البخاري نفسه أم على من قال بقوله بل الأمر كما يقال كل ... لأنه ليس المقصود القائل وإنما المقصود هو المقول .فإذا صح ما نزعتُ إليه وما انتهيت إليه للشاهد الذي أشرت إليه أن اشتراط الإمام البخاري للقاء هو دون اكتفائه للمعاصرة إنما هو شرط كمال يعني يشترط ذلك في الأحاديث الصحيحة التي انتقاها وأوردها في " صحيحه " انتقاها من كذا ألف نسيت الآن الرقم من الأحاديث لعله مئتين ألف أو ما يشبه هذا الرقم الضخم من الأحاديث الصحيحة فانتقى الأحاديث التي أوردها في صحيحه ومجموعها لا يزيد على ستة آلاف ، انتقاها من مئتي ألف حديث ، إذن هذا شرط كمال في صحيحه بدليل أنه يحسن وقد يصحح لكني ما وقفت بعد ، أنه يحسن بعض الأحاديث التي ينقل التحسين عنه تلميذه الترمذي وليس فيه ثبوت شرط اللقاء ، هذا ما عندي جوابه .