على ماذا يحمل حديث : ( إنه كان حريصا على قتل صاحبه )؟
A-
A=
A+
السائل : حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله : ( إنه كان حريصًا على قتل صاحبه ) ؛ أنه يعني القاتل والمقتول .
الشيخ : ...
السائل : نريد جمعا يعني .
الشيخ : من هو الذي يقول عنه الرسول : ( كان حريصًا على قتل صاحبه ) ، من هو ؟
السائل : الذي قاتل صاحبه .
الشيخ : الذي باشر العمل انتهت المشكلة .
السائل : لكن المثلية هنا .
الشيخ : انتهت المشكلة باشر العمل .
السائل : باشر العمل لكن لم يحصل القتل يعني باشر أسبابه .
الشيخ : طيب ، يؤاخذ وإلا لا يؤاخذ ؟
السائل : شيخنا ، هي الإشكال يعني .
الشيخ : لا مو الإشكال خلينا نأخذ ونعطي للبيان هو أوخذ على ما في نيته أم على ما صدر من عمله سؤال ؟
السائل : على كليهما في هذا المقام .
الشيخ : وهل يؤاخذ على أحدهما منفرد عن الآخر ؟
السائل : نعم كان هناك حرص عليه .
الشيخ : الدليل .
السائل : أنه كان حريصًا .
الشيخ : الدليل أخص من الدعوى ، كان حريصًا يتكلَّم عن شخص باشر العمل الذي حرص عليه قلبًا ، فالدليل أخص من الدعوى وأنا سألتك هل يؤاخذ على ما إذا انفرد أحدهما عن الآخر أجبت واستدللت ورددنا استدلالك بما سبق مني وتكرار ، لكن أريد أن أفهمك أن الجواب لا زال خطأ من جانب آخر هل يؤاخذ إنسان صدر منه عمل بدون قصد قلبي ؟
السائل : لا .
الشيخ : كلامك يشمله .
السائل : أنا قيَّدته بالحرص .
الشيخ : أنت ما قيدت أنت لما سألتك كان كلامك عاما نعم .
السائل : ... في الأجر سواء .
الشيخ : نعم .
السائل : ( هما في الأجر سواء ) يقول - صلى الله عليه وسلم - .
سائل آخر : في الإثم سواء .
الشيخ : نفس القضية .
السائل : هو ما فعل شيئًا كان يتمنَّى أن يكون عنده كان يتمنى أن يكون عنده مثل ما عند هذا .
الشيخ : نفس القضية بارك الله فيك تكلم .
الطالب : يقول .
الشيخ : يقول تكلم .
السائل : أحسنت .
الشيخ : نفس الجواب .
السائل : لكن سلمك الله يعني حتى لا يفهم هو لا شك إن شاء الله لن يفهم لكن مزيد إيضاح أن العكس يثاب عليه المسلم يعني .
الشيخ : هذا معروف من حديث يقول الله لملائكته .
السائل : نعم .
الشيخ : ( إذا هَمَّ عبدي بحسنة فلم يعمَلْها ) .
السائل : جميل .
الشيخ : ( فاكتبوها له حسنة ) .
السائل : شكر الله .
الشيخ : بل : ( وإذا هَمَّ بسيِّئة فعَمِلَها ؛ فاكتبوها سيئة واحدة ، وإذا لم يعملها ؛ فلا تكتبوها شيئًا ) . في رواية مسلم : ( فاكتبوها حسنة ؛ لأنه إنما تَرَكَها من جرَّاي ) ، هذا معروف ، وجزاك الله خير على التنبيه الحسن .
السائل : جزاك الله خير .
سائل آخر : ... كذلك من باب إزالة الإشكال يحتج بعضهم بقوله - تعالى - : (( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ )) فأنتم قلتم في أول الجواب أن ما يخص الإيمان خارج عن هذه القاعدة .
الشيخ : الإيمان والكفر - أيضًا - عجلوا بالخير وإلا نحن نستعجل إلى الخير .
الحلبي : ما شاء الله !
الشيخ : ...
السائل : نريد جمعا يعني .
الشيخ : من هو الذي يقول عنه الرسول : ( كان حريصًا على قتل صاحبه ) ، من هو ؟
السائل : الذي قاتل صاحبه .
الشيخ : الذي باشر العمل انتهت المشكلة .
السائل : لكن المثلية هنا .
الشيخ : انتهت المشكلة باشر العمل .
السائل : باشر العمل لكن لم يحصل القتل يعني باشر أسبابه .
الشيخ : طيب ، يؤاخذ وإلا لا يؤاخذ ؟
السائل : شيخنا ، هي الإشكال يعني .
الشيخ : لا مو الإشكال خلينا نأخذ ونعطي للبيان هو أوخذ على ما في نيته أم على ما صدر من عمله سؤال ؟
السائل : على كليهما في هذا المقام .
الشيخ : وهل يؤاخذ على أحدهما منفرد عن الآخر ؟
السائل : نعم كان هناك حرص عليه .
الشيخ : الدليل .
السائل : أنه كان حريصًا .
الشيخ : الدليل أخص من الدعوى ، كان حريصًا يتكلَّم عن شخص باشر العمل الذي حرص عليه قلبًا ، فالدليل أخص من الدعوى وأنا سألتك هل يؤاخذ على ما إذا انفرد أحدهما عن الآخر أجبت واستدللت ورددنا استدلالك بما سبق مني وتكرار ، لكن أريد أن أفهمك أن الجواب لا زال خطأ من جانب آخر هل يؤاخذ إنسان صدر منه عمل بدون قصد قلبي ؟
السائل : لا .
الشيخ : كلامك يشمله .
السائل : أنا قيَّدته بالحرص .
الشيخ : أنت ما قيدت أنت لما سألتك كان كلامك عاما نعم .
السائل : ... في الأجر سواء .
الشيخ : نعم .
السائل : ( هما في الأجر سواء ) يقول - صلى الله عليه وسلم - .
سائل آخر : في الإثم سواء .
الشيخ : نفس القضية .
السائل : هو ما فعل شيئًا كان يتمنَّى أن يكون عنده كان يتمنى أن يكون عنده مثل ما عند هذا .
الشيخ : نفس القضية بارك الله فيك تكلم .
الطالب : يقول .
الشيخ : يقول تكلم .
السائل : أحسنت .
الشيخ : نفس الجواب .
السائل : لكن سلمك الله يعني حتى لا يفهم هو لا شك إن شاء الله لن يفهم لكن مزيد إيضاح أن العكس يثاب عليه المسلم يعني .
الشيخ : هذا معروف من حديث يقول الله لملائكته .
السائل : نعم .
الشيخ : ( إذا هَمَّ عبدي بحسنة فلم يعمَلْها ) .
السائل : جميل .
الشيخ : ( فاكتبوها له حسنة ) .
السائل : شكر الله .
الشيخ : بل : ( وإذا هَمَّ بسيِّئة فعَمِلَها ؛ فاكتبوها سيئة واحدة ، وإذا لم يعملها ؛ فلا تكتبوها شيئًا ) . في رواية مسلم : ( فاكتبوها حسنة ؛ لأنه إنما تَرَكَها من جرَّاي ) ، هذا معروف ، وجزاك الله خير على التنبيه الحسن .
السائل : جزاك الله خير .
سائل آخر : ... كذلك من باب إزالة الإشكال يحتج بعضهم بقوله - تعالى - : (( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ )) فأنتم قلتم في أول الجواب أن ما يخص الإيمان خارج عن هذه القاعدة .
الشيخ : الإيمان والكفر - أيضًا - عجلوا بالخير وإلا نحن نستعجل إلى الخير .
الحلبي : ما شاء الله !
- فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 60
- توقيت الفهرسة : 00:00:00