رجوعًا للموضوع السابق ، في الآية الأولى قال : (( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا )) هذا فعل شرٍّ ، فنَسَبَها لنفسه تأدُّبًا مع الله أن يُنسب إليه ، وفي الآية الثالثة قال : (( فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ )) وهذا - أيضًا - خير ؛ فنَسَبَه إلى الله - عز وجل - ، لكن في الآية الثانية مع أنه فعل خير نَسَبَه لنفسه ؛ حيث قال : (( فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا )) ؟
A-
A=
A+
السائل : في نفس السؤال الآية الثانية قال : "" فخَشَينا "" .
الشيخ : (( فَخَشِينَا )) .
السائل : (( فَخَشِينَا )) ... ليش نسب الفعل منه ... مع أنه فعل خير ؟
الشيخ : ليش نسب إلى ؟
السائل : هذا الفعل لله - عز وجل - ولا ؛ مع أن هذا الفعل فعل خير يعني ؟ بالأول قال : (( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا )) هذا فعل شرٍّ ، وهذا تأدُّب مع الله أن يُنسب إليه ، وفي الآية الثالثة قال : (( فَأَرَادَ رَبُّكَ )) عن نحو كشف الكنز أنه خير ؛ فنَسَبَه إلى الله - عز وجل - ، في الآية الثانية مع أنه فعل خير ؛ نسبه له ... ؟
الشيخ : إي ، (( فَخَشِينَا )) .
السائل : نعم .
الشيخ : خير ولَّا شر ؟
السائل : خير بالنسبة للوالدين .
الشيخ : إي ، فالخشية هذه التي خَشِيَها هي خير ، فنَسَبَها إلى نفسه والأصل فيها لربِّه .
السائل : لا ، أنا أقصد أن كلَّ الأصل لله - عز وجل - ، ولكنه تأدُّبًا مع الله - عز وجل - .
الشيخ : الأولانية فيها تأدُّب .
السائل : إذًا هذا شيء نوعَين فنَسَبَه للنفس .
الشيخ : بس هيك .
السائل : طيب ، وليه في الثانية مع أن فيها خيرية نَسَبَها لنفسه ؟
الشيخ : ما نسبها لنفسه فقط .
السائل : نعم ، له ولله - عز وجل - .
الشيخ : إي نعم ؛ لأن الله هو الأصل ، الله أصل في كل شيء ، لكن هناك في هالمحذور اللفظي كما قلنا ، وهنا لا محذور ، فقال : (( فَخَشِينَا )) .
تفضل .
الشيخ : (( فَخَشِينَا )) .
السائل : (( فَخَشِينَا )) ... ليش نسب الفعل منه ... مع أنه فعل خير ؟
الشيخ : ليش نسب إلى ؟
السائل : هذا الفعل لله - عز وجل - ولا ؛ مع أن هذا الفعل فعل خير يعني ؟ بالأول قال : (( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا )) هذا فعل شرٍّ ، وهذا تأدُّب مع الله أن يُنسب إليه ، وفي الآية الثالثة قال : (( فَأَرَادَ رَبُّكَ )) عن نحو كشف الكنز أنه خير ؛ فنَسَبَه إلى الله - عز وجل - ، في الآية الثانية مع أنه فعل خير ؛ نسبه له ... ؟
الشيخ : إي ، (( فَخَشِينَا )) .
السائل : نعم .
الشيخ : خير ولَّا شر ؟
السائل : خير بالنسبة للوالدين .
الشيخ : إي ، فالخشية هذه التي خَشِيَها هي خير ، فنَسَبَها إلى نفسه والأصل فيها لربِّه .
السائل : لا ، أنا أقصد أن كلَّ الأصل لله - عز وجل - ، ولكنه تأدُّبًا مع الله - عز وجل - .
الشيخ : الأولانية فيها تأدُّب .
السائل : إذًا هذا شيء نوعَين فنَسَبَه للنفس .
الشيخ : بس هيك .
السائل : طيب ، وليه في الثانية مع أن فيها خيرية نَسَبَها لنفسه ؟
الشيخ : ما نسبها لنفسه فقط .
السائل : نعم ، له ولله - عز وجل - .
الشيخ : إي نعم ؛ لأن الله هو الأصل ، الله أصل في كل شيء ، لكن هناك في هالمحذور اللفظي كما قلنا ، وهنا لا محذور ، فقال : (( فَخَشِينَا )) .
تفضل .
- نوادر بوابة تراث الإمام الألباني - شريط : 13
- توقيت الفهرسة : 00:33:24