الشيخ : إذًا ( ما دعوتني ) فالدعاء هنا هو العبادة كما سمعتم في حديث الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فيجب على المسلم أن يكون دائمًا متوجِّهًا بقلبه وقالَبِه إلى ربه - عز وجل - يدعوه أن يغفر له ، وليس - أيضًا - صحيحًا ما يُنسَب إلى أبينا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أنه حينما هَمَّ قومه بإلقائه في النار بَعَثَ اللهُ إليه جبريل - عليه السلام - ، فقال له : هل لك مِن حاجةٍ إلى ربك ؟ قال : " علمه بحالي يغني عن سؤالي " .

هذا - أيضًا - حديث صوفي ، أقول : صوفي ؛ لأنُّو بعض الصوفية غلوا في جملة ما غلو فيه ، فركنوا إلى ترك هذه العبادة العظيمة التي جَعَلَها الرسول - عليه السلام - أسَّ العبادة حين قال : ( الدعاء هو العبادة ) ، فماذا قال بعض الصوفية ؟ قال : سؤالك منه تهمةٌ له !! سؤالك منه تهمةٌ له !! يقولون الشُّرَّاح ؛ لأنُّو ... كلمات الصوفية كالأحاديث النبوية ، كما أن الأحاديث النبوية لها شرَّاح كذلك الكلمات الصوفية لها شرَّاح ، فقالوا في شرح هذه الكلمة : طلبُك منه أو سؤالُك منه تهمةٌ له ؛ لِمَ ؟ قال لأنه يعلم السر وأخفى ، فلماذا تسأله ؟ ألا يعلم ما هو في نفسك ؟! فغفل هؤلاء عن المعنى الذي يتضمَّنه توجُّه العبد إلى ربه بدعائه أنه منتهى الخضوع وإظهار العبودية والحاجة إليه ، فاعتمادك فقط على علمِك بأن الله - عز وجل - يعلم ما في نفسك هذا ليس له علاقة بعبوديتك ، وإنما له علاقة بربوبية ربك - تبارك وتعالى - ، والواجب علينا نحن أن نُثبِتَ عبوديتنا له بالإضافة إلى اعتقادنا بربوبيَّته وألوهيَّته - تبارك وتعالى - ، فحينما يقول ذلك القائل : " طلبُك منه تهمةٌ له " قضى على العبودية المتعلقة به ، واعتمد على أن الله - عز وجل - يعلم السر وأخفى .

ولذلك تجد القرآن وأحاديث الرسول - عليه الصلاة والسلام - في مئات النصوص عن الأنبياء والأولياء والصالحين دائمًا يدعون الله - عز وجل - ، وما أكثر الآيات عن إبراهيم : (( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي )) إلى آخر السورة تقريبًا أو أواخر السورة ، ودعاء نوح - عليه الصلاة والسلام - ، دعاء يعقوب ؛ يعني ممكن إنسان يجمع أدعية الأنبياء والرسل في رسالة ويجدها كثيرة وكثيرة جدًّا ، وقد قال - تعالى - : (( يَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا )) ، هذا صفة مين ؟ صفة عباده المصطفَين الأخيار ؛ لذلك فالخطأ كبير جدًّا أن نُعرض عن الدعاء دعاء الله - عز وجل - بحجة أن الله - عز وجل - يعلم السر وأخفى ويعلم الحاجة التي يريدها أحدنا .

نقول : نعم ، لكن هو - أيضًا - يريد منَّا أن نتذلَّل له وأن نخضع له وأن نسأله ؛ لذلك جاء الحث في بعض الأحاديث عن الرسول - عليه السلام - أن يسأل أحدنا ربه ولو شسع نعله ؛ شو رأيكم ؟ الرسول - صلى الله عليه وسلم - حَضَّ المسلمين إلى أن يسألوا الله - عز وجل - أحقر شيء وهو السّير تبع " القبقاب " أو تبع " الشاروخ " النعل انقطع ، فيسأل ربَّه أنُّو يسخِّر له إنسان يرفع له إياها أو يلصق له إياها ، إلى هذا ، فهنا مسألة الشِّسع أمر حقير ، لكن توجُّهك إلى الله به أن تطلب منه أن يعالج لك هذا الأمر الحقير هو إثبات لحاجتك وعبوديتك لله - عز وجل - ، فكيف بقى لا تسأله الجنة ولا تسأله النار ولا تسأله كما سَأَلَه الرسول - عليه السلام - : ( اللهم إني أسألك الجنة وما قرَّب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرَّب إليها من قول أو عمل ) .

نقف ههنا الآن باعتبار مضى الوقت المقدَّر للدرس ، ونتوجَّه الآن للإجابة عن الأسئلة ، والحمد لله رب العالمين .

...