الشيخ : بعد أن أثبت الرؤية قال : " وتفسيره على ما أراد الله - تعالى - وعَلِمَه " ؛ يعني يتكلم عن حقيقة الرؤية فلا يحدُّها بحدٍّ ، ولكن أمر هذه الحقيقة إلى الله - عز وجل - ؛ فهو الذي يعلمها ، ونحن لا نستطيع أن ندرك كنهَها وحقيقتها .

عيد عباسي : شو التعليق .

الشيخ : ثم .

عيد عباسي : تسمح لي .

الشيخ : تفضل .

يقول : " وكلُّ ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كما قال " ، هذه عقيدة الإمام الطحاوي التي يلتقي فيها مع أهل السنة بصراحة متناهية ؛ حيث أنه يجعل كل حديث صحيح دون فلسفة التفسير والقيد متواتر ، وإنما الحديث صحيح كل ما جاء في الحديث الصحيح يجب الأخذ به والإيمان به ، وتصديق الرسول - عليه السلام - فيما قاله ، " ومعناه - أيضًا - على ما أراد " ؛ يعني الله - تبارك وتعالى - ، " لا ندخل في ذلك متأوِّلين كما فعلت المعتزلة بآرائنا ، ولا متوهِّمين بأهوائنا " ، نقعد بقى نكيِّف ؛ كيف يرى ، لا كيف كما قال مالك في الأثر المعروف عنه ؛ " فإنه ما سَلِمَ في دينه إلا مَن سلَّمَ لله - عز وجل - ولرسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - ورَدَّ علم ما اشتَبَهَ عليه إلى عالمه " . ما الذي يشتبه علينا في آية الرؤية وأحاديث الرؤية ؟ كنه الرؤية وحقيقة الرؤية لا أصل الرؤية ، فأصل الرؤية ليس من المتشابهات ، وكذلك كل آيات وأحاديث الصفات اليد والرجل والنزول والمجيء ؛ كلُّ هذه الصفات ليس من المتشابهات ، بل هي من المحكمات ، لكن المتشابه منها هو حقيقتها وكيفيتها ، هذه الحقيقة وهذه الكيفيَّة هي التي تشتبه علينا ، فنردُّها إلى عالمه أو العالم بها وهو الله - تبارك وتعالى - .

السائل : تشبيه الرؤية ولَّا تشبيه المرئي ؟

الشيخ : لا .

السائل : تشبيه المرئي .

الشيخ : رؤية الله - أيضًا - سواء قلت ... رؤية الله أو المرئي وهو الله ؛ يعني لا انفصال بينهما .

عيد عباسي : هون يتعلَّق مسألة الذين يقولون : " الله محدود ... " ؛ قولكم فيها ؟

الشيخ : نقف ههنا الصفحة مئتين وتسعة عشر .