الشيخ : لكن أقول بهذه المناسبة أن الحافظ بن حجر وغيره يذهب إلى أنه لا قلبَ ، وكلٌّ من الحديثين صحيح ؛ أي : إنه كان هناك زمنين ، ففي زمن كان يؤذِّن بلال الأذان الأول وابن أم مكتوم الأذان الثاني ، وفي هذا الزمن قال - عليه السلام - : ( لا يغرَّنَّكم أذان بلال ) إلى آخر الحديث ، وفي زمن آخر انقلب الوضع ؛ فكان ابن أم مكتوم يؤذِّن الأذان الأول وبلال يؤذِّن الأذان الثاني ؛ فصحَّ الحديثان ، وليس هناك ضرورة لادِّعاء القلب في أحدهما كما فعل ابن القيم - رحمه الله - ، وأيَّدوا ذلك بروايات كثيرة وباستنباطات فيها دقَّة ، منها - مثلًا - أنُّو في نفس الحديث الصحيح : ( فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابن أم مكتوم ) فيه - في " صحيح البخاري " وغيره - : " وكان رجلًا ضريرًا أعمى ، وكان لا يؤذِّن حتى يُقال له : أصبحتَ أصبحتَ " ، كيف يكون هذا الأذان أدقَّ من الأذان الأول ؟ الظاهر اقتضت الحكمة أنُّو يصير مبادلة بين المؤذِّنين ؛ فيؤذِّن الأذان الثاني بلال البصير ، ويؤذِّن الأذان الأول الضَّرير .

فعلى كلِّ حال دعوى القلب في هذا الحديث الثاني في الأذانين غير مُسَلَّم لابن القيم كما أنه غير مُسَلَّمة الدعوى له في ادِّعائه القلب في حديث أبي هريرة ، والصواب هو كما جاء في الحديث : ( وليضع يديه قبل ركبتيه ) .