السائل : شيخ ، كيف الرَّدُّ على من أجاز تهذيب اللحية ، وقد استدلَّ بدليلين ؛ الدليل الأول : اللغوي ، أن اللحية ما نبت على العارضين ، الدليل الثاني : عن ابن عمر ؛ ابن عمر أنه كان يأخذ من قص ؟

الشيخ : أنت تقصد تزيين اللحية ؟

السائل : تهذيبها ، تهذيب اللحية .

الشيخ : تهذيب اللحية ، تهذيب اللحية واستدلَّ أن اللحية هو ما نبت على عرضها ، شو وجه هذا الدليل ؟ حديث ابن عمر يأتي فيما بعد ، فإذا كانت اللحية النَّابتة على ... على العارضين ، فالتزيين من أين جاء ؟ هذا ليس له علاقة وليس فيه حجة ، أما الاستدلال بحديث ابن عمر ؛ فهذا له وجه ، ونحن لا نُخالفه ، لكن القول الأول لا وجه له إطلاقًا ، ابن عمر كان يأخذ ما دون القبضة ، فهل الذين أنت تنقل ... يقفون عند ما فعل ابن عمر ؟ أم يزيدون على ... ؟ التزيين نفهمه بأنه يجعل لحية المزيِّن على مذهب العامة عندنا في سوريا قد يكون إشارة تكون ، إشارة يعني كالحفِّ الذي يقول به بعض العلماء بالنسبة للشَّارب ؛ حتى تظهر إيش ؟ البشرة ، فبعض الناس من باب تزيين اللحية يأخذ منها قد تكاد تظهر إيش ؟ البشرة ، هذا لم يثبته حديث ابن عمر أبدًا ، حديث ابن عمر كان يقبض فيقصُّ ما دون القبضة هذه الزيادة ، فمن فعلَ فعلَ ابن عمر هذا ؛ فلا نحرِّج عليه إطلاقًا ؛ لا سيَّما ولم يتفرَّد به ، بل جاء ذلك عن أبي هريرة وعن مجاهد وغيره من السلف ؛ دون أن نعرفَ لهم مخالفًا ، وهذا جوابي عن ... .