الشيخ : لنبني عليه

السائل : طيب

الشيخ : لنمشي عليه, طيب

السائل : تفضل

الشيخ : الآن أليس من الضروري إذًا بالنسبة للقائمين على الجمعيات الخيرية أن يكونوا علماء وفقهاء ؟

السائل : بلى

الشيخ : طيب, هل كذلك الجمعيات الخيرية في العالم الإسلامي ؟

السائل : لا . قد يكون بعضها أيضا قد يكون شيخنا

أبو مالك : أرجو أن يسأل الأخ الكريم

سائل آخر : قد يكون بعضها تأخذ بالفتاوى الشرعية

الشيخ : لا لا اسمح لي قولك تأخذ بالفتاوى الشرعية هو ليس جواب سؤالي

السائل : لأن أحيانا

الشيخ : يا أخي بتقول لأن أجب عن كلامي, أنا أقول قولك بعضها تأخذ بالفتاوى الشرعية غير الذي أنا سألت عنه, أنا أريد أن أقول هذا يذكرني بكلام لابن رشد الأندلسي قال كلمة في منتهى اللطف والحكمة قال: " مثل المجتهد ومثل المقلد كمثل الخفّاف وبائع الخِفاف " كمثل الخفّاف وبائع الخفاف, الخفّاف يأتي إليه رجل بقياس رجل غير عادية غير طبيعية قصيرة عريضة فيفصل له الخف الذي يناسب هذا القدم أما بائع الخفاف يذهب هذا الرجل الغريب القدم إلى بائع الخفاف فينظر في هاي المعلقات هذه فيعتذر لا يجد له هذا القياس, أنا أريد من النوع الأول أعني أنه أي مشكلة تعرض لهذه الجمعية ينبع الجواب والفتوى منها وليس لترسل إلى دار استفتاء في البلد الفلاني أو المفتي الفلاني في البلد الفلاني فتأخذ كما قلت بارك الله فيك بالفتاوى الشرعية, لا أريد تماما كالصرّاف, الصرّاف يجب أن يكون عالما بأحكام الصرف وإلا وقع في الربا, صح ؟ هو قد يأخذ بالفتوى الشرعية لكن وين كثرة الأعمال التي تعترض سبيله لا تساعده أن يسأل وأن ينتظر الجواب لا بد أن ينبع الجواب من نفسه تماما فالغرض بارك الله فيك من كل هذا الكلام هو أن هذه الجمعيات الخيرية يجب أن تقوم على الأحكام الشرعية أي من بعض القائمين على هذه الجمعية وهذا مع الأسف عزيز جدا اليوم في العالم الإسلامي, أنا أضرب لكم مثلا بعض الجمعيات تخلط أموال الزكاة بأموات الصدقات وهذا لا بد أنكم تعرفون شيئا من هذا, فتضع أموال الزكاة في المشاريع العامة مثلا كأموال الصدقات بينما الزكوات لها مصارفها المنصوص عليها في الكتاب والسنة لماذا ؟ لأن القائمين عليها من رئيس ومرؤوس هم طلاب خير صح لكن كما قيل:

" أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل "

ها الي بدو ... يقيم جمعية خيرية بدو يضع لها أساس قائم على الشرع وهؤلاء ينبغي أن يكونوا علماء وهذا نحن بحاجة إلى علماء في المسائل التي تهم المسلمين كافة ولا نجد هؤلاء العلماء إلا قلة مع الأسف الشديد, الخلاصة هذا البحث حقيقة بحث طويل ومهم ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا فيما اختلف فيه الناس من الحق وأن يعرفنا به إن شاء الله .

أبو مالك : شيخنا ... .

الشيخ : تفضل

أبو مالك : السؤال الذي سألتموه عن الجمعيات في العالم الإسلامي هل كلها مقيدة بالأحكام الشرعية ؟

الشيخ : الله أكبر

أبو مالك : السؤال حقيقة أنا أقول يعني أنا أقول ليس هناك جمعية في العالم الإسلامي مقيدة بالأحكام الشرعية لسببين اثنين السبب الأول جهل السواد الأعظم من القائمين عليها بطبيعة الأحكام الشرعية

الشيخ : أي نعم

أبو مالك : والسبب الثاني وهو الأهم أن الجمعيات الشرعية لا بد أن تتعامل مع الدولة التي تنشأ في ظلها

الشيخ : أي نعم

أبو مالك : ولا شك أن هذه الجمعيات بالتعامل مع أنظمة الدولة لا بد أن تزل قدمها لا أقول في بعض الأحيان بل في كثير من الأحيان, ولذلك رأينا أيضا وهذا السؤال الذي أنا أريد أن أقول أن يوجه لإخواننا ولكل الحاضرين من إخواننا ليس من إخواننا اليمنيين فقط فنحن قد ابتلينا وأعني نحن السلفيين بأن بعضًا من إخواننا في بعض البلاد أنشؤوا هذه الجمعيات وللأسف الشديد أن ربما تنشأ جمعيتان في بلد واحد ولا يكون الوفاق بينهما لماذا ؟ لا أقول لأنهم اختلفوا في المنهج في فهم الشريعة الإسلامية فكل منهم يقول أنا أعمل بالكتاب والسنة كما تفضل شيخنا وعلى فهم السلف الصالح ولكن كما قلنا في بداية الأمر ودندنا حوله كما ذكر شيخنا وأشار إلى دندنتي أن يجب أن تؤخذ الأمور لا بالإعتبار في البداية وإنما يجب أن تربط بتقدير دقيق للبدايات بالنهايات فأنا عندما أضع قدمي على أرض صلبة يجب أن أقدر أيضا أن أصل إلى نهاية المشوار على أرض صلبة تمنعني من السقوط لأصل إلى الغاية التي أريد ولكن لا تكاد هذه الجمعية أو تلك تنشأ حتى يدب الخلاف وتنشأ المنازعات بين الإخوان في الجمعيتين معا فهذه جمعية وهذه جمعية, فلماذا إذًا هذا الاختلاف ؟ هذا رأيناه واقعا واضحا في عالمنا الإسلامي بين إخواننا الذين هم على منهج الكتاب والسنة وما هذا إلا لهذان السببان الذين ذكرنا أنه لا يمكن أن يكون هناك في ظل الأنظمة الحاضرة أن تنشأ جمعيات تتحقق فيها المشروعية الكاملة التي تتقيد بها الجمعية في الأحكام الشرعية .