السائل : هناك حديث لا نعلم صحَّته يقول : ( بارك الله في المرأة الملساء ) ؛ فما رأيكم ؟ وهناك - أيضًا - حديث : ( إنَّكم في زمان مَن ترك عشرًا لدينه هلكْنَ ، وسيأتي زمان من أقام عشرًا لدينه فقد حيا ) ؛ ما مصدره ؟ هل هو صحيح أم لا ؟

الشيخ : أما الحديث الأول : ( بارك الله في المرأة الملساء ) فهذا حديث لا أصل له في الشرع ، ولا يُمكن أن يوجد في الشرع مثل هذا التبريك ؛ ذلك لأنَّ كون المرأة ملساء أو كونها مشعرانية هذا أمرٌ لا ملك ولا طوق ولا اختيار لأهله في أن يكون أملس أو ملساء أو مشعرانيًّا أو مشعرانيَّة ، هذا خلق الله كما قلنا آنفًا ، وهذا يُقابَل ببعض الأحاديث الموضوعة التي فيها ذمُّ نوع من البشر كالزنج - مثلًا - : ( إياكم والزنج ) ، ويصفهم بصفات لا يتميَّز بها الزنج عن البيض مثلًا ، ممكن يكون في البيض من هذه الصفات السيئة ، كما يمكن أن يكون مثل ذلك في الزنوج ؛ ولذلك فكون الإنسان أملس أو مشعراني ، كونه أبيض الخلقة أو أسود الخلقة ، هو تمامًا ككونه طويلًا أو قصيرًا لا يُمدح ولا يُذَمُّ بشيء من ذلك ؛ لا سيَّما والقضية نسبية كما ذكرت في بعض المجالس أنُّو نحن ننظر للزنوج نظرة ازدراء لسواد أبدانهنَّ ، وإذا بالعكس الزنوج ينظرون إلى البيض نفس النظرة !! وفي عبارة هناك معروفة هنّ يسمُّوهم هدول بُرْص ؛ يعني أبرص ، فهذه قضايا نسبية يستحيل بالنسبة للإسلام الكامل أن يربط مدحًا أو قدحًا في شيء لا يملكه الإنسان ، وإنما المدح والقدح والثواب والعقاب فيما يصدر من هذا الإنسان المُكلَّف سواء كان أبيض أو أسود أملس أو أشعَر .

السائل : الحديث الآخر ؟

الشيخ : وهو ؟

السائل : ( إنَّكم في زمان ) .

الشيخ : أيوا ، أما حديث : ( أنتم في زمان مَن ترك فيه عشر ما أُمِرَ به هلك ) إلى آخر الحديث ؛ فهذا حديث رواه الترمذي بإسناد ضعيف ، وقد رواه بعضهم بلفظ آخر لا يحضرني الآن ، وهو لعله مخرَّج في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " .

غيره ؟