الشيخ : بقي الجواب عن تقوية المجهول بالمجهول أو بالمبهم

السائل : مجهول العين

الشيخ : مجهول العين نعم نقول: الجواب تقريبا نحو الجواب عن المرسل بالمرسل إذا كانت الجهالة في طبقة واحدة وفي عصر واحد فلا تقوية أما إذا كانت الطبقة مختلفة فيمكن تقوية المجهول بالمجهول بمعنى أن يكون المجهول في إحدى الروايتين هو التابعي مثلا وأن يكون المجهول في الرواية الأخرى من أتباع التابعين أو دون ذلك فالطبقة اختلفت تماما بحيث أن الناظر في هاتين الروايتين يغلب على الظن إن لم نقل يقطع بأنه لا يمكن أن يكون أحدهما أخذ من الآخر كما قيل تماما بالنسبة للمرسلين في هذه الحالة يمكن تقوية إحدى الروايتين بالأخرى ولو كان في كل منهما مجهول العين أو من لم يسم

أبو مالك : بالنسبة للمرسل المرسل يعني كأنما أشرت إلى أن المرسلين الاثنين في عصر واحد وليس ... .

الشيخ : هو هذا طبيعة المرسل بارك الله فيك هو التابعي

أبو مالك : أما بالنسبة لمجهول العين أو من لم يسم فلو اختلفت الطبقة يعني لا يؤثر في التقوية

السائل : يا شيخ مجهول العين يعني إذا جاء من رواية الأخرى الحديث مسندا ولكن في إسناده ضعف مثلا ضعيف أو مجهول حال مثلا يعني ولو في طبقة واحدة مثلا عندنا سند فيه مجهول عين في طبقة أتباع التابعين وآخر في السند لنفس الحديث فيه مجهول عين فهل يعتضد هذا بهذا لأنه يعني كأن الصورة الأولى لا تنطبق على مثل هذا السؤال

الشيخ : عفوا الصورة الأولى ما هي ؟

السائل : يعني كأنها كانت حول المبهم يعني فأنا أسأل الآن مجهول العين ومجهول العين إذا كانا في طبقة واحدة هل يعتضد أحدهما بالآخر

الشيخ : في طبقة واحدة

السائل: نعم

الشيخ: لا ما يعتضد

السائل : يعني هو قد سمي ذكر اسمه

الشيخ : ولو سمي لأنه المرسل الذي تكلمنا عليه معروف أن المرسل سمي وأنه ثقة فلماذا لم نقو أحدهم بالآخر لاحتمال أن يكون كل من المرسلين الثقتين أخذا من شخص واحد فنفس العلة هنا ترد

السائل : احتمال أن لكن هنا مجهول العين في هذا السند يأخذ عن راوي آخر عن شيخ آخر ومجهول العين في السند الآخر يأخذ عن شيخ آخر أيضا والمتن متفق باللفظ أو بالمعنى

الشيخ : لكن يرد أن يكون أحدهما أخذ عن الآخر

السائل : يرد

الشيخ : يرد هذا الاحتمال