السائل : شيخنا ، حول الضِّفدع تعرف أنه جاء النهي عن قتلها ؛ هل تؤكل ؟

الشيخ : لا .

السائل : طيب ؛ هنالك دليل على عدم جواز أكلها ؟

الشيخ : القتل .

السائل : على القتل ... .

الشيخ : منهي عن قتل ... .

السائل : طيب ؛ شيخنا بالنسبة للجراد .

الشيخ : بالنسبة ؟

السائل : للجراد .

الشيخ : الجراد .

السائل : يعني منهي عن قتله ! و ( أُحِلَّت ) ؟

الشيخ : نعم .

سائل آخر : النَّص : ( أُحِلَّت لنا مَيْتتان ) .

الشيخ : هل حلُّه أُخِذَ من قتله ، من النَّصِّ من النهي عن قتله ولَّا من شيء آخر ؟

السائل : وُجِد ميت .

الشيخ : هاه .

سائل آخر : من نص آخر .

السائل : يعني : ( أُحِلَّ مَيْتتان ) ، أو وجد ميِّتًا .

الشيخ : أنت لماذا تجيب عن السؤال سين جيم ؟

السائل : سين ، بدنا سين .

الشيخ : أقول : هل أُحِلَّ أكله من النهي عن قتله أم من شيء آخر ؟

السائل : من شيء آخر ... غششوني .

الشيخ : هذا الجواب ، هذا الجواب ؛ حينئذٍ السائل السؤال الأول : إذا رأى هناك حاجة أن يسأل : ما هو هذا الشيء الآخر ؟ يسأل ، وقد فعل وسأل ، ما هو الشيء الآخر ؟

السائل : النَّصُّ : ( أُحِلَّت لنا مَيْتتان ) .

الشيخ : طيب ؛ فهل هناك حينَ ذاك اختلاف بين النَّهي عن قتله وبين إباحة أكله ؟

السائل : ما في !

الشيخ : طيب ؛ هل يصحُّ سحبُ هذا الحكم على ما جاء النهي عن قتله ، ولم يأت النَّصُّ بأكله ؟

السائل : لا يصح .

الشيخ : هذا هو .