مختارات من تفسير الآيات - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
  1. بوابة تراث الإمام الألباني
  2. صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
  3. التصنيفات
  4. مختارات من تفسير الآيات
مختارات من تفسير الآيات
ما معنى قوله - تعالى - : (( الْحَيُّ الْقَيُّومُ )) ؟
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 33
ذكر بعض شُبَه المعطِّلة والرَّدُّ عليها ، منها قوله - تعالى - : (( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )) ، وبيان المراد بالمعيَّة في الآية .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 196
معنى قول عمر بن الخطاب : إذا استدل أهل البدع بالقرآن فحاجُّوهم بالسنة ؛ فإن القرآن ذو وجوه ، ومثال ذلك قوله - تعالى - : (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) ، وبيان أن المؤمنين يرون ربَّهم في الآخرة ، وإنكار أهل البدع لذلك ، والرد على قول أهل الكلام : العقيدة لا تثبت إلا بنصٍّ قطعيِّ الثبوت قطعيِّ الدلالة .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 248
ذكر الله - عز وجل - في آية الشورى مراتب الوحي الثلاث : (( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ )) ، وقال في آية القصص : (( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ )) ؛ فهل صحيح أن معنى الوحي هنا هو الإلهام ؟ وذكر الراجح أن أمَّ موسى ليست نبيَّة .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 250
في قوله - تعالى - : (( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )) ، هل كلَّم اللهُ - عز وجل - أو جبريل أمَّ موسى ؟ والكلام على الفرق بين الوحي والإلهام .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 250
المعنى الصحيح لقوله - تعالى - : (( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ )) .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 280
الكلام على آية الدخان مع نصيحة لهذا الرجل بالتوبة إلى الله - تعالى - .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 220
لما رَفَضَ إبليس السجود أخرَجَه الله من الجنة وحرَّمها عليه ، وبَقِيَ آدم في الجنة ؛ فكيف تمكَّن إبليس من الوسوسة لآدم وحواء ؟
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 255
في قوله - تعالى - : (( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً )) لماذا خصَّ الله النفس ولم يذكر الروح ؟
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 239
هل تلتقي الأرواح بعد الممات؟
سلسلة :
سلسلة الهدى والنور
 رقم الشريط : 1077
التنبيه على الفرق بين الدخان الوارد في قوله - تعالى - : (( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ )) ، وبين ما ورد في الحديث .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 160
تتمة شرح حديث أبي هريرة في قوله : ( أو الدخان ) ، وبيان معنى الدخان في قوله - تعالى - : (( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ )) .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 263
هل في قوله تعالى : ( ... وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ...) دليل على أن الله تبارك وتعالى يحاسب الذين يشركون به من غير إرسال رسول إليهم.؟
سلسلة :
سلسلة الهدى والنور
 رقم الشريط : 616
هل قوله تعالى (( وما كنا معذبين .... )) يشمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .؟ وهل يوجد أهل الفترة .؟
سلسلة :
سلسلة الهدى والنور
 رقم الشريط : 616
ما صحة الحديث الذي رواه الحاكم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عن أبويه : ( مَا سَأَلتُهُمَا رَبِّي فَيُعطِينِي فِيهِمَا ، وَإِنِّي لَقَائِمٌ يَومَئِذٍ المَقَامَ المَحمُودَ ) ، وأن جمعًا من الحفاظ أقرُّوه واستدلوا به على نجاة أبوي الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وهما من أهل الفترة ، وقد أجمع أهل السنة والجماعة على أن أهل الفترة ناجون لأنهم لم يكن فيهم نبيٌّ ، والله - تعالى - يقول : (( لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ )) ، (( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )) ؟
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 305
ما معنى قوله - تعالى - : (( ونضع الموازين القسط )) ؛ فهل الميزان واحد أم متعدِّد ؟
سلسلة :
فتاوى جدة
 رقم الشريط : 26
ما تفسير قوله - تعالى - مخبرًا عن أصحاب الجنة : (( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )) ؟ وهل أهل الجنة يفنون ؟
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 274
ما المراد بالجَعْلِ في قوله - تعالى - : (( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا )) ؟ وهل يدلُّ على الجبر ؟ والكلام على الإرادة وبيان قسميها الكونية والشرعية والفرق بينهما .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 244
ما المراد بالجَعْلِ في قوله - تعالى - : (( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا )) ؟ وهل يدلُّ على الجبر ؟ والكلام على الإرادة وبيان قسميها الكونية والشرعية والفرق بينهما .
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 303
سُئل أحد المشايخ : كيف الجمع بين قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلة الرحم تزيد في العمر ) ، وقوله - تعالى - : (( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ )) ، فأجاب بما ملخَّصه أن الإنسان له آجال متعدِّدة ، والله يعلم أنه إذا فعل الخير فله أجل ، ومن فعل شرًّا فله أجل آخر ؛ فما صحة هذا الكلام ؟
سلسلة :
تسجيلات متفرقة
 رقم الشريط : 176
هذا الموقع لنشر علوم الإمام الألباني، وحق الاستفادة منه لكل مسلم © 2024